Le mot incarnation vient du Latin incarnari « devenir chair » et fait référence à la divinité sous forme humaine.
La réincarnation signifie que cela se répète : la divinité reprend chair.
Au Tibet, lorsqu’une réincarnation est trouvée, c’est un événement sacré très rare qui est célébré avec une grande joie, des fêtes, des rituels et d’autres événements. Ce n’est pas courant et n’arrive pas à tout le monde, mais seulement à quelques privilégiés. Par exemple, la naissance d’un nouveau Dalaï Lama est célébrée par tous les Tibétains comme un événement national, car les Tibétains savent que la réincarnation est un événement rare. C’est particulier, car une divinité, un être divin, a « repris chair ».
Malheureusement, surtout en Occident, le terme « réincarnation » a été mal compris. Lorsque la mystique Asiatique est arrivée en Occident, elle a été simplifiée pour plaire au public. Aujourd’hui, le public croit connaître la réincarnation, le karma, les mantras, la méditation, etc., mais en réalité, il a été peu éduqué. Il est inexact de dire que la personne moyenne « se réincarne ».
Dans l’une des écritures les plus importantes de l’Inde, Krishna dit que seuls les dieux se réincarnent. C’est évidemment vrai, car la réincarnation est une divinité s’incarnant à nouveau dans un corps humain.
La Divinité ne peut pas s’incarner dans le corps d’une personne moyenne. Si tel était le cas, cette personne serait instantanément détruite. La Divinité est une énergie, une puissance, d’une intensité extrêmement élevée. La personne moyenne ne peut pas gérer cette énergie.
« Malheureusement, les animaux intellectuels ne peuvent pas incarner leur Être réel (Atman-Bouddhi-Manas) parce qu’ils n’ont seulement des corps lunaires ; les corps lunaires ne pourraient pas résister à l’énorme tension électrique de leur Être véritable, ils mourraient donc. » —Samael Aun Weor, La Lumière Venant des Ténèbres
Que se Passe-t-il Quand Nous Mourons
Si nous observons une personne moyenne, que voyons-nous chez elle ? Nous voyons quelqu’un piégé dans un ensemble de défauts, de traumatismes, de désirs, d’habitudes… Une multiplicité de désirs concurrents, un ensemble de contradictions intérieures en conflit constant. Comment ces éléments pourraient-ils incarner la divinité ? La divinité ne peut pas s’incarner dans une personne remplie d’impuretés, gouvernée par les désirs, dominée par les instincts, les préjugés, la cruauté. Si la divinité se mélangeait à l’impureté, ce ne serait plus la divinité.
« Il est nécessaire de clarifier une fois pour toutes que c’est l’ego qui perdure après la mort ; oui, le « Moi » revient, le « Moi » psychologique revient dans cette vallée de larmes.
Il est nécessaire que nos lecteurs ne confondent pas la Loi du Retour avec la théorie de la réincarnation enseignée par la Théosophie moderne. La théorie Théosophique de la réincarnation trouve son origine dans la doctrine de Krishna, qui est une religion Hindoue de type Védique, mais sa doctrine a malheureusement été modifiée, frelatée par les « réformateurs ».
Dans la doctrine authentique et originale enseignée par Krishna, seuls se réincarnent les héros, les guides, ceux qui possèdent déjà une individualité sacrée.
Oui, le « Moi » pluralisé retourne, retourne, néanmoins, ce n’est pas une réincarnation. Donc les foules, les multitudes retournent, mais ce processus n’est pas une réincarnation.
Cette conception du retour des choses et des phénomènes, cette idée de la répétition éternelle, n’est pas si ancienne : on la retrouve dans la sagesse Pythagoricienne, ainsi que dans l’ancienne cosmogonie des Hindous avec l’éternel retour des jours et des nuits de Brahma, la répétition incessante des Kalpas, etc. Cette doctrine Hindoue est invariablement associée de manière intime à la sagesse Pythagoricienne et à la Loi du Retour et de la Récurrence éternels.
Bouddha Gautama a également enseigné très sagement la doctrine du retour éternel et la roue des vies successives, mais sa doctrine a été très frelatée par ses disciples. » – Samael Aun Weor, Fondamentaux de l’Éducation Gnostique
Que se passe-t-il quand nous mourons ? Les éléments impurs (colère, orgueil, envie, gourmandise, etc.) continuent de piéger notre conscience entre deux vies. Cet état « entre » est exactement comme nos rêves : nous en sommes inconscients, et pendant que nous y sommes, nous sommes conditionnés par ces défauts, nous expérimentons donc cet état comme nous le faisons dans nos rêves : une série de scènes incohésives et inconscientes, changeant de manière chaotique venant de la peur, de l’orgueil, de la luxure et plus encore. Alors, par exemple, terrifiés et fuyant une scène terrifiante, nous voyons un endroit sûr, une grotte chaude, et nous y allons pour nous cacher, mais nous ne réalisons pas qu’il s’agit d’un nouvel utérus. Nous sommes propulsés vers une nouvelle naissance.
Nous Retournons pour Répéter
Ces éléments impurs ne se réincarnent pas. Ils retournent, avec notre conscience piégée en eux. La mort et la naissance ne nous libèrent pas de nos défauts ni de nos dettes karmiques.
Le retour est un cycle mécanique alimenté par la cause et l’effet : nos actions et leurs conséquences. Le retour est symbolisé par la célèbre roue du samsara et est connu dans la Kabbale sous le nom de גלגול הנשמות, la « roue/cycle des âmes ». Par le retour, attirés par des circonstances qui se répètent, nous répétons encore et encore les mêmes problèmes et souffrances, parce que nous répétons les mêmes erreurs.
C’est ainsi que certaines personnes savent ce qui va se passer dans leur vie : parce qu’elles ont déjà vécu les mêmes circonstances tant de fois auparavant. Dans chaque existence, ils se répètent encore et encore. C’est pourquoi nous pouvons rencontrer des gens « pour la première fois » mais avoir le sentiment de les connaître depuis longtemps… parce que c’est le cas. Nous nous retrouvons pour répéter les mêmes circonstances. C’est pourquoi nous sommes rapidement entraînés dans des relations apparemment contre notre volonté, comme des aimants, pour retrouver rapidement les circonstances d’une existence antérieure, pour répéter et répéter…
C’est une erreur de dire que nous « nous réincarnons », tout comme c’est une erreur de dire « on ne vit qu’une fois ». La terrifiante réalité est que nous revenons, propulsés par les conséquences de nos actes. La mort physique ne « supprime » pas nos erreurs et le mal que nous avons causé.
Arrêtez la Roue
Pour mettre fin aux souffrances répétées de notre vie, il faut détruire ce qui les cause : nos défauts internes. Ceci est accompli par une auto-observation constante et une méditation quotidienne pour comprendre et purifier nos qualités psychologiques.
Ensuite, pour échapper complètement à la roue, il faut créer un récipient capable d’accueillir l’incarnation de la divinité. Pour que la divinité s’incarne dans un corps humain, il faut être préparé. Il faut des corps solaires, des corps internes capables de gérer la puissance de l’Être. Ceux-ci sont symbolisés par les armures et les armes bénies des héros mythologiques, les chars d’Ézéchiel et de Krishna, etc. Et il doit y avoir une individualité sacrée pleinement définie, une conscience préparée qui puisse incarner le divin. Lorsque cette conscience préparée naît dans un nouveau corps, elle peut héberger la divinité ; c’est-à-dire que la divinité peut s’incarner en elle et agir à travers elle pour aider l’humanité souffrante. C’est pourquoi la réincarnation est rare : peu sont capables de ces exploits.
Apprendre Davantage
Lire Au-delà de la Mort de Samael Aun Weor
Cet article a été originellement publié en Anglais par Glorian. L’article original est Reincarnation is Real, But Very Rare.
