Écrit par : Samael Aun Weor   Catégorie : Conférences de Samael Aun Weor

Nous allons parler un peu de l’inquiétude spirituelle. La première chose dont nous avons besoin est une compréhension créatrice profonde, car il est fondamental de se connaître soi-même.

D’où venons-nous? Où allons-nous? Quel est l’objectif de l’existence? Pourquoi vivons-nous? Pour quoi vivons-nous?

Il y avait une phrase à l’entrée du temple de Delphes qui disait: « Homo Nosce Te Ipsum », ce qui signifie: « Homme, connais-toi toi-même et tu connaîtras l’univers et ses Dieux. » Se connaître soi-même est fondamental.

Tout le monde pense se connaître alors qu’en réalité, il ne se connaît pas eux-même. Par conséquent, il est nécessaire d’atteindre la pleine connaissance de soi. Cela peut être fait avec une auto-observation incessante. Nous devons nous voir tels que nous sommes réellement.

Malheureusement, les gens admettent volontiers qu’ils ont un corps physique, mais il est très difficile de leur faire comprendre qu’ils ont leur propre psychologie. Ils acceptent leurs corps physiques parce qu’ils peuvent les voir, mais leur propre psychologie est un peu différente. Évidemment, cela se produit parce qu’ils ne peuvent pas voir leur propre psyché; pour eux, c’est quelque chose de vague, qu’ils ne peuvent pas comprendre.

Quand une personne commence à s’observer, c’est un signe indéniable qu’elle a l’intention de vouloir changer elle-même. Cela indique qu’elle est en train de devenir différente des autres.

C’est en relation avec les gens, dans les différents événements de la vie, par exemple: étant à la maison, à l’école, à la campagne, dans la rue, etc., à partir desquels nous pouvons obtenir le matériel psychologique nécessaire à l’éveil de la Conscience. Nos défauts cachés apparaissent spontanément, et si nous sommes vigilants et sur nos gardes, comme un vigile en temps de guerre, nous pourrons les voir.

Un défaut découvert doit être entièrement compris dans tous les niveaux du mental. Par exemple, disons que nous étions dans une scène de colère; il faudrait que nous comprenions tout ce qui s’est passé. Supposons que nous ayons eu un petit désaccord, peut-être dans un magasin où nous avons demandé quelque chose et l’assistant nous a apporté la mauvaise chose. Ensuite, nous réagissons avec une légère irritation et disons: « Monsieur, je vous ai demandé une chose et vous m’avez apporté autre chose. Ne réalisez-vous pas que je suis pressé? Je ne peux pas perdre mon temps! » Il y a une petite querelle, un petit mécontentement et il est évident que nous devons comprendre ce qui s’est passé.

Lorsque nous arrivons à la maison, nous devons immédiatement nous concentrer sur ce qui s’est passé et, si nous examinons plus en détail les raisons pour lesquelles nous avons réagi de la sorte, en maudissant l’assistant, nous découvrons notre auto-importance. C’est-à-dire que nous nous croyons très importants. Évidemment, nous pouvons également trouver en nous vanité, fierté, irritabilité, etc. Il y a de l’impatience. En fait, il y a plusieurs défauts. L’impatience est un défaut, la vanité en est un autre, l’auto-importance, qui vient de l’orgueil; cela signifie se voir comme très grand ou important. Ainsi, nous pouvons maintenant voir les raisons de mépriser l’assistant qui nous servait. Tous ces défauts nous ont fait réagir de manière inharmonieuse. Alors maintenant, nous avons découvert des « Moi » psychologiques sur lesquels nous devons travailler à travers la compréhension.

Nous devons étudier en profondeur le « Moi » psychologique de la vanité. Cela devra être totalement compris. Cela devra être analysé.

Nous devrons comprendre en profondeur les « Moi » psychologiques d’auto-importance, de fierté et d’impatience. Celles-ci doivent être analysées, étudiées et comprises séparément.

Nous devons accepter le fait qu’il existe un groupe de « Moi » psychologiques cachés derrière chaque événement apparemment insignifiant. Nous devons étudier chaque « Moi » séparément car notre Essence est contenue dans chacun d’entre eux.

Par conséquent, les « Moi » doivent être désintégrés, annihilés et réduits en poussière cosmique.

Afin de les désintégrer, nous devrons nous concentrer sur la manière d’atteindre notre Mère Divine Kundalini, de la prier et de la supplier de réduire nos défauts en poussière; mais avant tout, nous devons avoir compris le défaut ou le « Moi » sur lequel nous travaillons.

Commençons par la colère. Après l’avoir compris, nous prions notre Mère Divine de l’éliminer. Plus tard, nous regardons le « Moi » d’impatience et de nouveau, après l’avoir compris, nous prions notre Mère Divine d’éliminer le défaut. Ensuite, nous cherchons et comprenons notre « Moi » d’auto-importance et nous nous demandons: « Pourquoi nous sentons-nous aussi importants si nous ne sommes rien d’autre que des misérables vers de terre? » et nous nous disons: « Sur quoi basons-nous notre auto-importance? »

En effet, si nous regardons de près, nous verrons que notre auto-importance est sans fondement, car nous ne sommes rien; chacun de nous n’est qu’un vilain ver de terre. Que sommes-nous devant l’infini? Devant la galaxie dans laquelle nous vivons? Devant tous ces mondes qui habitent notre univers sans fin? Pourquoi nous sentons-nous si importants?

Par conséquent, en analysant chacun de nos défauts ou « Moi », ils vont être complètement compris.

Chaque défaut sur lequel nous travaillons doit être éliminé avec l’aide de notre Mère Divine Kundalini.

Dans une scène externe, plusieurs « Moi » peuvent prendre le contrôle de nous.

Voyons un autre exemple, celui de la jalousie peut-être. Dans une scène de jalousie, il est indiscutable que plusieurs « Moi » apparaissent. Si un homme trouve sa femme en train de parler à un autre homme et qu’il a l’impression qu’ils deviennent trop proches, comment va-t-il se sentir? Il se sentira jaloux et créera une scène indésirable. C’est participer, par exemple, à la jalousie, à la colère, à l’estime de soi (se sentir blessé). Le « Moi » de la jalousie est devenu actif, ainsi que le « Moi » de la colère.

Tout événement ou problème, toute scène de notre vie, peut nous servir de base à la découverte de soi. En tout état de cause, nous pouvons découvrir en nous beaucoup de « Moi ». Pour cette raison, nous devons rester alertes et sur nos gardes tous le temps.

Il y a un besoin urgent d’être constamment dans un état d’alerte perception et de prise de Conscience aiguë. Si nous ne procédons pas de cette façon, la Conscience ou l’Essence continuera à être enfermée dans tous ces agrégats psychiques ou défauts que nous avons dans notre intérieur, et pour cette raison, nous ne pourrons jamais éveiller la Conscience.

Nous devons comprendre que nous sommes endormis. Si les gens étaient vraiment conscients, ils verraient, sentiraient et toucheraient les réalités des mondes supérieurs. Si les gens en avaient Conscience, ils se souviendraient de leurs vies passées, ils verraient la terre telle qu’elle est réellement, car en ce moment même, nous ne voyons pas ce qu’elle est réellement.

Les habitants de la Lémurie voyaient le monde tel qu’il est réellement. Ils savaient que ce monde a neuf dimensions. Disons sept principes fondamentaux. Ils avaient l’habitude de voir le monde sous sa forme multidimensionnelle. Dans le feu, ils percevaient les Salamandres ou créatures de feu; dans l’eau, ils voyait les Ondines ou créatures d’eau; dans l’air, ils percevraient les Sylphes, et dans l’élément Terre, ils pouvaient percevoir les Gnomes. Quand ils levaient les yeux vers l’infini, ils pouvaient percevoir d’autres humanités planétaires.

Les planètes de l’espace leur étaient visibles de manière distincte puisqu’ils pouvaient voir l’aura de la planète et ses génies planétaires (ange).

Malheureusement, cependant, lorsque l’Essence humaine a été embouteillée dans tous ces « Moi » ou agrégats psychologiques qui forment le « moi-même », ou l’ego, la Conscience s’est endormie. À l’époque de la Lémurie, toute personne pouvait voir au moins la moitié d’un Holtapamnas, qui équivaut à cinq millions et demi de tons de couleur.

Lorsque la Conscience est devenue embouteillée à l’intérieur de nous, le sens de la perception réelle a dégénéré. Pendant le temps de l’Atlantide, ils ne pouvaient percevoir qu’un tiers des couleurs et maintenant nous ne percevons que les sept couleurs du spectre solaire plus quelques tonalités.

Les habitants de la Lémurie étaient si différents. Pour eux, les montagnes avaient une grande valeur spirituelle ; pour eux, les fleuves étaient le corps des Dieux. La terre entière était perçue par eux comme un grand organisme vivant. Ils étaient un genre différent de personnes.

Maintenant, malheureusement, l’humanité a involué atrocement. Maintenant, l’homme est dans un état de sénilité. Si nous ne nous soucions pas de nous découvrir nous-mêmes, de mieux nous connaître, nous poursuivrons notre Conscience endormie, embouteillée dans tous ces « Moi » que nous portons à l’intérieur.

Les psychologues croient normalement que nous n’avons qu’un « Moi ». Dans la Gnose, nous pensons différemment. Dans la Gnose, nous savons que la colère est un « Moi », que la cupidité est un autre « Moi », que la luxure, l’orgueil et la gloutonnerie sont des « Moi », etc.

Virgile, le poète de Mantoue et auteur de L’Énéide, a déclaré:

« Non, pas si j’avais cent bouches, cent langues et une gorge d’airain inspirée par des poumons d’acier, je ne pourrais pas décrire à la moitié ceux que mes crimes horribles décrivent ni à la moitié des peines encourues. » – Virgile, l’Énéide, Livre Six

Il y en a tellement! Où allons-nous les découvrir? Ce n’est que dans la vie quotidienne pratique qu’il est possible de se découvrir soi-même.

Toute scène ou événement dans la rue est suffisant pour voir combien de « Moi » entrent en activité. Quand un « Moi » entre en action, il est nécessaire de le comprendre et de l’éliminer. Ce n’est que de cette manière qu’il est possible de libérer l’Essence et d’atteindre l’éveil de notre Conscience.

La chose la plus importante à faire pour nous est d’atteindre l’état d’éveil car pendant que nous continuons tel que nous sommes, ENDORMIS, nous ne pouvons rien connaître sur les mystères de la vie et de la mort et sur la vraie réalité. Il est impératif d’éveiller la Conscience. Il n’est possible d’éveiller la Conscience que si nous le voulons vraiment, mais il est impossible de l’éveiller si l’Essence que nous portons à l’intérieur de nous reste enfermée dans tous nos « Moi » psychologiques.

Nous vivons actuellement dans un mécanisme très compliqué. La vie est devenue cent pour cent mécanique. La loi de la récurrence est terrible. Tout se répète constamment. De cette façon, nous pouvons comparer la vie à une roue qui tourne sans cesse. Les choses qui arrivent périodiquement se produisent encore et encore. En effet, pour la plupart des gens, il n’y a jamais de solution définitive aux problèmes qu’on a dans la vie. Tout le monde a des problèmes et dans notre état de réalité actuel, il n’y a jamais de solution finale.

S’il y avait une solution finale aux problèmes de la vie, cela signifierait que la vie ne serait pas la vie mais la mort, donc une solution finale n’est pas connue. Lorsque la roue de la vie tourne, les mêmes choses se passent toujours de manière plus ou moins similaire, mais nous n’arrivons jamais à une solution finale. Il est impossible d’arrêter la répétition des événements.

Par conséquent, la seule chose que nous devons savoir, c’est comment réagir face aux différentes circonstances de la vie. Si nous réagissons toujours de la même manière, si nous sommes toujours violents, si nous sommes toujours lubriques, si nous sommes toujours avides devant les différents événements de la vie qui se répètent encore et encore dans chaque existence, nous ne changerons jamais.

Les événements que vous vivez aujourd’hui, vous les avez déjà vécu dans une existence passée. Si vous m’écoutez maintenant, dans une existence passée, vous m’écoutiez aussi. Peut-être que ce n’était pas ici dans cette maison ou peut-être même pas dans cette ville, mais vous m’écoutiez, et pas seulement dans la dernière existence, mais dans l’existence antérieure et ainsi de suite. C’est-à-dire que la roue de la vie tourne toujours et que les événements de la vie mécanique sont toujours les mêmes. Il est impossible d’arrêter les événements de la vie, nous devons donc changer d’attitude envers les événements de la vie.

Si nous apprenons à ne pas réagir aux impacts provenant du monde extérieur et à rester calmes et sereins, il arrivera que nous éviterons le résultat mécanique d’une réaction mécanique.

Pour que vous puissiez mieux comprendre mes paroles, je vais maintenant raconter un événement dont j’ai parlé dans mon livre Le Mystère de la Fleur d’Or.

Dans cette existence, mon nom était Juan Conrrado. J’étais le Troisième Grand Seigneur de la province de Grenade dans l’ancienne Espagne et j’étais également un Bodhisattva tombé. C’était pendant la même période que Torquemada, l’Inquisiteur notoire. Il commettait des actes terribles dans toute l’Europe. Il brûlait des gens vivants sur le bûcher.

Je suis venu à l’Inquisiteur Torquemada pour lui demander une punition Chrétienne pour quelqu’un. Il y avait un certain Comte pendant ce temps qui se moquait constamment de moi avec ses paroles. À cette époque, j’étais épéiste et je voulais éviter un autre duel. Pas parce que j’avais peur, mais parce que j’étais fatigué d’avoir tant de duels.

Je suis arrivé très tôt le matin devant les portes du Palais de l’Inquisition. Un moine bleu m’a accueilli aux portes du palais et il m’a dit: « Quel miracle de te voir ici, Seigneur Marquis. »

« Merci beaucoup », dis-je, « Je suis venu ici pour demander une audience avec le Seigneur Inquisiteur, Monseigneur Tomas de Torquemada. »

« Impossible », a-t-il déclaré. « Aujourd’hui, Monseigneur est trop occupé. Néanmoins, j’essaierai de vous organiser une audience. »

« Merci beaucoup, » dis-je.

Instantanément, le moine bleu disparut et j’attendais son retour. À son retour, il a déclaré: « Une audience a été organisée pour vous, Seigneur Marquis. Vous pouvez entrer. » Je suis entré et ai traversé un patio et deux grandes salles qui étaient toutes les deux dans l’obscurité totale. Enfin, j’ai atteint une troisième salle. Cette salle était éclairée par une lampe placée au-dessus d’une table et devant la table, Tomas de Torquemada, Grand Inquisiteur et un être brutal. Il portait une grande croix sur la poitrine et il était apparemment dans un état de sainteté, les mains sur la poitrine.

Nous nous sommes salués avec la courtoisie des temps anciens. Puis il a dit: « S’il vous plaît, asseyez-vous Seigneur Marquis et dites-moi s’il vous plaît quelle est la raison de votre visite. »

J’ai dit: « Je suis venu ici pour vous demander une punition Chrétienne pour le comportement d’un certain Comte. Il se moque de moi sans cesse et je ne veux plus me battre en duel avec qui que ce soit. »

« Oh, ne vous inquiétez pas pour lui, » répondit-il. « Nous avons eu beaucoup de plaintes à propos de ce petit Comte. Nous allons l’arrêter et l’amener ici à la maison de l’Inquisitoire et nous allons l’emmener à la Tour du Martyre et ensuite nous allons mettre ses pieds dans des fusains pour le faire souffrir. Nous allons également enlever ses ongles et nous allons fondre le plomb sur ses doigts. Nous allons le torturer, puis le conduire sur la place publique et le brûler sur le bûcher. »

« Bien », dis-je, « Je ne pensais pas vraiment aller aussi loin. J’allais seulement vous demander une punition Chrétienne. » Bien sûr, j’étais très perplexe en entendant Torquemada parler ainsi avec ses mains sur sa poitrine dans une position si sainte. Cela m’a repoussé. Je ne pouvais pas m’empêcher de me sentir révolté et j’ai apathiquement dit: « Vous êtes un homme très pervers. Je ne suis venu que pour vous demander une punition Chrétienne. Je ne suis pas venu pour vous demander de brûler quelqu’un sur le bûcher et de le torturer sans pitié. » Puis j’ai prononcé de nombreux autres mots durs et Torquemada a appelé ses gardes personnels. Il a sonné une cloche et soudain des hommes armés se sont précipités dedans

L’Inquisiteur se leva de sa chaise et dit: « Attrapez-le. »

« Un instant, messieurs, dis-je, souvenez-vous des règles de la chevalerie. Pendant ce temps, les règles de la chevalerie étaient très bien respectées dans le monde entier. « Donnez-moi une épée et je me battrai avec tout le monde. »

L’un d’entre eux m’a donné une épée et a ensuite fait un pas en arrière et a dit: « En gardes! »

J’ai répondu: « Je suis toujours en gardes », puis nous nous sommes retrouvés dans une bataille acharnée.

Ce monsieur était très bon avec l’épée et je n’étais pas non plus un mouton apprivoisé. Le duel était très dur et je devais utiliser mes meilleurs coups pour mener victorieusement, mais les autres hommes qui suivaient le combat se rendirent compte que leur ami se dirigeait droit vers la tombe et, bien sûr, ils se sont tous venus à moi à la fois, m’attaquant.

Je me suis défendu aussi bien que possible en sautant par-dessus des tables et en utilisant des meubles comme bouclier. J’ai essayé des merveilles pour survivre, mais le moment est venu où mon bras droit s’est fatigué et que je ne pouvais plus utiliser l’épée à son meilleur avantage. Puis j’ai dit: « Vous avez gagné. Vous m’avez surpassé en nombre. Ce n’était pas très gentleman de votre part. Si vous voulez mon épée, prenez-la. »

Alors l’Inquisiteur ordonna: « Au bûcher! » Ce n’était pas très difficile pour eux de me brûler vif. Ils m’ont attaché à un bûcher et ont mis le feu au bois sec qui était tout autour et en quelques secondes, j’étais consumé par les flammes. J’ai ressenti une grande douleur en regardant mon corps en train de brûler. J’ai senti cette grande douleur se transformer en bonheur. Ensuite, j’ai compris qu’au-delà de la douleur, il y a le bonheur.

Peu importe l’intensité de la douleur humaine ; elle a toujours une fin. Je m’avançai et réalisai que je pouvais continuer à marcher. J’ai quitté l’endroit en m’éloignant lentement. Je viens de me désincarner de mon corps. Le corps physique est mort sur le bûcher.

Aujourd’hui, par exemple, si un tel événement devait se produire, je suis sûr que je ne serais ni brûlé ni exécuté. Pourquoi? Parce que si je n’ai pas de « Moi » de colère ou d’impatience, j’écouterais l’Inquisiteur très patiemment. Je comprendrais l’état dans lequel il se trouve. Je me tairais, je ne réagirais pas et, par conséquent, rien ne se passerait. Il est évident que j’aurais du quitter l’endroit complètement calme.

Donc, ces problèmes sont évidemment créés par l’ego. Si à cette occasion je n’avais pas réagi de la sorte contre le « Conseil Sacré », comme on l’appelait, contre l’Inquisition, je ne serais pas mort sur le bûcher comme je l’ai fait. J’aurais fait mes adieux et je suis parti sans problème.

Il n’y aurait qu’un point à régler: informer le Comte qu’il serait arrêté et brûlé vif sur le bûcher. Cela aurait pu être de ma faute, mais non! J’aurais dû avoir le courage de l’informer même s’il s’était fâché contre moi et que j’aurais peut-être pu lui sauver la vie. Peut-être aurait-il été reconnaissant. Le fait est qu’un événement aussi stupide ne se serait jamais produit si l’ego avait été désintégré. Malheureusement, j’avais un ego très développé et ce sont les problèmes qu’il crée.

Si l’on n’a pas d’ego, aucun problème de ce type ne se pose. Il arrive que lorsque ces événements se répètent, de tels problèmes soient évités. La réalité est que les événements et les problèmes se répètent constamment. Ce que nous devons faire, c’est modifier notre attitude envers les événements. Si notre attitude est négative, on créera de mauvais problèmes.

Nous devons changer notre attitude envers l’existence, mais on ne peut le faire que si on élimine ces éléments préjudiciables que l’on porte dans sa psyché.

Regardons quelques agrégats psychiques. La colère, par exemple. Combien de problèmes cet agrégat crée-t-il? Qu’en est-il de la luxure et de la jalousie? À quel point la jalousie nous fait-elle ressentir la misère? L’envie: combien d’états inconvénients il crée. Les diverses circonstances de la vie se répètent avec ou sans nous mais elles se répètent toujours.

L’important est qu’on doit changer d’attitude face aux diverses circonstances de la vie. Nous avons dit que nous devons nous connaître profondément. Si nous nous connaissons nous-mêmes, nous pourrons découvrir nos erreurs ; si nous découvrons nos erreurs, nous pouvons les éliminer; si nous les éliminons, nous pouvons éveiller notre Conscience et si nous éveillons notre Conscience, nous en viendrons à connaître les mystères de la vie et de la mort. Nous ferions l’expérience de la Vérité, celle qui n’appartient pas au temps.

Tandis que nous poursuivons notre Conscience enfermée dans l’ego, il est évident que nous ne connaîtrons jamais rien des mystères de la vie et de la mort. Nous ne ferons jamais l’expérience de la Réalité, mais vivrons plutôt dans l’ignorance. Il est donc impératif que nous réalisions en nous-même la citation de Thalès de Milet: « Homo Nosce Te Ipsum ». « Homme, connais-toi toi-même et tu connaîtras l’univers et ses Dieux. »

Toutes les lois de la nature sont à l’intérieur de nous et si nous ne les découvrons pas à l’intérieur de nous, nous ne les découvrirons jamais à l’extérieur de nous-mêmes. Donc l’univers est à l’intérieur de nous. L’homme est contenu dans l’univers et l’univers est contenu dans l’homme. Si nous ne découvrons pas l’univers à l’intérieur de nous, il est évident que nous ne le découvrirons jamais à l’extérieur de nous-mêmes.

Nous avons tous des possibilités extraordinaires, mais nous devons d’abord commencer à vivre la citation « Homo Nosce Te Ipsum ».

La fausse personnalité est, par exemple, un obstacle à la recherche du véritable bonheur. Chaque être humain a une fausse personnalité formée par la vantardise, la vanité, l’orgueil, la peur, l’égoïsme, la colère, l’auto-importance, l’auto-sentimentalisme, etc.

La fausse personnalité est en effet problématique, car elle est gouvernée par toutes sortes de « Moi » psychologiques. Pendant que l’on possède la fausse personnalité, on ne peut pas expérimenter le véritable bonheur. Comment peut-on en faire l’expérience? Si on veut être heureux et que nous avons tous le droit au bonheur, il faut commencer par éliminer la fausse personnalité, mais pour éliminer la fausse personnalité, il faut éliminer tous ces « Moi »; alors tout va changer.

Lorsque nous créons dans notre Conscience un centre de gravité continu, il se produit un état de bonheur extraordinaire; mais tant que la fausse personnalité existe toujours, le bonheur n’est pas possible. Nous devons considérer toutes ces choses si nous voulons vraiment atteindre un véritable bonheur un jour.

Indiscutablement, le plus important dans la vie pratique est précisément de cristalliser dans la personnalité humaine ce qui est appelée Âme. Cela nous donne tous les pouvoirs, la force, les vertus et les facultés de l’Être. Si l’on élimine, par exemple, le défaut ou le « Moi » de la colère, on cristallisera à sa place la vertu de la sérénité. Si l’on élimine le défaut de l’égoïsme, à sa place se cristallisera la merveilleuse vertu de l’altruisme. Si l’on élimine le défaut de la luxure, à sa place se cristallisera l’extraordinaire vertu de la Chasteté. Si l’on élimine la nature intime de la haine, à sa place se cristallisera l’amour. Si l’on élimine de sa personnalité le défaut d’envie, à sa place se cristallisera la joie du bien-être d’autrui, etc.

Par conséquent, nous devons comprendre la nécessité d’éliminer toutes les pensées subjectives de notre psyché afin de cristalliser dans notre personne humaine ce qui est appelée Âme. Cela signifie des pouvoirs cosmiques, des vertus, etc.

Néanmoins, je dirai aussi que l’intellect n’est pas tout. L’intellect n’est utile que lorsqu’il est au service de l’Esprit, mais tout n’est pas l’intellect. Il ne fait aucun doute que nous devons traverser une grande crise émotionnelle si nous voulons réellement cristalliser l’âme en nous-mêmes. Si l’eau ne bout pas à cent degrés Celsius, elle ne cristallise pas ce qui doit être cristallisé, elle n’élimine pas ce qui doit être éliminé.

Par conséquent, si nous ne souffrons pas auparavant d’une grande crise émotionnelle, nous ne cristalliserons pas en nous ce que l’on appelle Âme. Lorsque l’âme se cristallise complètement en nous, notre corps physique est également converti en Âme.

Jésus le grand Kabir en a parlé clairement:

« Avec patience, vous posséderez vos âmes. »

Les gens ne possèdent pas leurs âmes; leurs âmes les possèdent. L’âme de chaque personne souffre avec un fardeau écrasant (la personne). Posséder une âme est quelque chose de très différent. Il y a des « Moi » qui sont très difficiles à éliminer, de terribles défauts, des « Moi » qui sont liés à la Loi du Karma. Quand on arrive à ce point, on a l’impression de ne pas progresser, mais en fait, avec une patience infinie, nous allons enfin éliminer ces « Moi ».

La patience et la sérénité sont des facultés extraordinaires ou de merveilleuses vertus nécessaires pour aller de l’avant dans ce chemin de Transformation Radicale.

Dans mon livre Les Trois Montagnes, je parle précisément de patience et de sérénité.

Un jour, alors que nous étions dans un monastère, un groupe de frères et moi-même attendions avec impatience l’abbé. Les heures passaient et l’abbé et le grand prêtre n’étaient toujours pas arrivés. Parmi les frères, il y avait des Maîtres tout à fait honorables, mais ils marchaient également dans le couloir, très impatients et préoccupés.

Pendant tout cela, j’étais serein et calme et j’attendais patiemment. J’ai été très surpris de l’attitude impatiente de mes frères. Finalement, au bout de quelques heures, l’abbé arriva et, s’adressant à tout le monde, il me montra du doigt et dit: « Ce frère a deux vertus. S’il vous plaît, dites aux autres quelles sont ces deux vertus. »

Je me suis alors levé et j’ai dit: « Nous devons être patients et sereins. »

Les autres étaient émerveillés. Ensuite, le Maître m’a apporté une orange qui symbolise l’espoir et, comme il m’a approuvé, j’ai été autorisé à entrer dans la Deuxième Montagne, la Montagne de la Résurrection.

Les autres frères n’ont pas été autorisés à entrer. J’ai ensuite été appelé dans un autre monastère pour signer des papiers et c’est ce que j’ai fait. Pendant que j’étais là-bas, j’ai reçu certaines instructions ésotériques et j’ai été autorisé à poursuivre mes études à la Seconde Montagne, mais ces autres camarades se battent malheureusement toujours pour atteindre la patience et la sérénité.

J’espère que vous pouvez maintenant voir à quel point il est important d’être patient et serein. Pour cette raison, quand on travaille à la dissolution d’un « Moi » et qu’on ne peut pas le dissoudre parce que c’est difficile, cela pourrait être un « Moi » qui est lié à notre karma; la seule chose à faire est de multiplier la patience et la sérénité jusqu’à ce que l’on triomphe.

Beaucoup de gens sont impatients, ils veulent éliminer certains « Moi » tout de suite, sans payer le prix nécessaire, et c’est absurde. Dans le travail sur soi, il faut multiplier la patience et la sérénité à l’infini. Celui qui n’a pas de patience, celui qui ne sait pas être serein, échoue sur le chemin ésotérique.

Observez-vous dans la vie pratique. Êtes-vous patient? Observez-vous. Savez-vous rester serein à ce moment précis? Si vous ne possédez pas ces deux vertus, vous devrez travailler pour les atteindre. Comment? En éliminant le « Moi » psychologique de l’impatience et de manque de sérénité.

Colère; les « Moi » de la colère ne permettent pas la sérénité. Que cherchons-nous à long terme dans ce travail? Changer! Mais changer totalement! Parce que, tels que nous le sommes maintenant, nous souffrons constamment et nous apportons de l’amertume.

Tout le monde peut nous faire souffrir simplement en nous touchant dans un endroit vulnérable du cœur. Si quelqu’un nous dit un mot dur, nous souffrons; si quelqu’un nous tape sur l’épaule et nous dit des mots doux, nous nous en réjouissons. Nous sommes si faibles! Nous n’avons aucun contrôle sur notre propre processus psychologique. Tout le monde peut contrôler notre psyché. Voulez-vous voir une personne ressentir de la colère? Dis-lui quelques mots durs et il ressentira de la colère. Si vous voulez le voir heureux, tapez-lui sur l’épaule et prononcez quelques mots doux pour qu’il soit immédiatement heureux. C’est si facile!

Tout le monde peut jouer avec la psyché des autres! Les créatures humanoïdes sont faibles d’esprit.

Nous devons parvenir à un changement afin d’éliminer toutes nos faiblesses. Nous devons même perdre notre identité personnelle. Cela signifie que le changement doit être radical et complet. Notre identité personnelle, par exemple « Je suis un tel » doit être éliminée de soi-même; et puis un jour nous découvrirons que nous n’avons aucune identité personnelle. Si nous voulons vraiment devenir différents, il est évident que l’identité personnelle doit être perdue. Nous devons nous convertir en créatures complètement différentes, créatures heureuses; et nous avons le droit au bonheur.

Si nous ne faisons pas d’effort, comment pouvons-nous changer? Le plus important est de ne pas nous identifier aux circonstances extérieures. La vie est comme un film qui a en fait un début et une fin. Différentes scènes traversent constamment l’écran du mental. L’erreur la plus grave à l’intérieur de nous est de nous identifier à ces scènes. Pourquoi? Tout simplement parce qu’ils passent. Ce ne sont que des scènes d’un grand film et à la fin elles passent toujours.

Heureusement, dans ma vie, j’ai accepté comme devise de ne pas m’identifier aux différentes circonstances de la vie. Cela me rappelle des souvenirs de mon enfance où mes parents terrestres ont divorcé et où mes frères et sœurs ont beaucoup souffert.

Notre père nous a interdit de rendre visite à notre mère terrestre. Néanmoins, nous n’étions pas assez ingrats pour l’oublier. Je m’échappais toujours de ma maison avec un frère plus jeune qui me suivait toujours. Nous avions une courte visite puis rentrions à la maison. Mon petit frère a beaucoup souffert car, à notre retour, il disait: « Quand nous rentrerons à la maison, papa va nous fouetter. »

Je disais en retour: « Pourquoi pleures-tu? Rappele-toi simplement que tout passe. » Quand nous sommes rentrés à la maison, comme prévu, notre père nous attendait, il était très en colère et il nous a fouettés. Ensuite, nous allions dormir dans notre chambre et, pendant que nous étions couchés, je disais à mon frère: « Tu vois que c’est déjà passé, parce que tout passe… tout… » Un jour, notre père m’entendit quand je dit à mon frère: « Tout passe… tout », et bien sûr mon père, qui était très courroucé, prit son terrible fouet, il est revenu dans notre chambre et a dit: « Maintenant, tout passe, fait-le! » et puis il nous a fessé une fois de plus.

Mon père s’est alors senti calme et satisfait après cela. Voyant qu’il nous avait quittés, je me suis tourné et j’ai murmuré à mon frère: « Tu vois, même ceci est déjà passé de nouveau. »

Je ne m’identifierais jamais avec de telles expériences. J’ai gardé cela comme devise tout au long de la vie, « ne pas m’identifier à des circonstances extérieures, des événements ou des problèmes de la vie, car je sais que de telles choses passent. »

On s’inquiète parce qu’on a un gros problème et ne voit pas le moyen de le résoudre; plus tard cela passe et puis une nouvelle scène apparaît complètement différente, alors pourquoi s’inquiéter? Cela allait arriver, alors pourquoi devrait-on s’inquiéter?

Quand on s’identifie aux différents événements de la vie, on fait beaucoup d’erreurs. Si l’on s’identifie à une boisson qu’un ami ivre nous offre, on se saoulera. Si l’on s’identifie à une personne du sexe opposé, on finit par forniquer. Si on s’identifie aux paroles d’un insulteur, on finit par les insulter en retour.

Pensez-vous qu’il est juste de s’identifier aux scènes de sentimentalisme pleurant où tout le monde pleure amèrement? Enfin, on finit par pleurer aussi. Pensez-vous que cela est correct, que n’importe qui peut nous faire pleurer?

Ce que je vous dis est très important si vous voulez vraiment vous découvrir. Je dis que c’est indispensable car si on s’identifie à une scène, cela signifie qu’on s’est oublié; par conséquent, on a oublié le travail qu’on est en train de faire et on perd bêtement son temps. Les gens s’oublient eux-mêmes, ils oublient leur Être intérieur profond et c’est pour cette raison qu’ils s’identifient aux circonstances extérieures.

Les gens dorment parce qu’ils sont identifiés aux différentes circonstances qui les entourent et que chacun a son propre chant psychologique. J’en parle plus dans mon livre Traité de Psychologie Révolutionnaire.

Par exemple, on rencontre quelqu’un qui dit: « Dans la vie, j’ai fait ceci et cela, j’étais un homme riche, j’avais de l’argent, mais c’était volé. J’ai été escroqué et c’est « untel » qui m’a escroqué. » C’est sa chanson psychologique. Puis, des années plus tard, on retrouve la même personne qui chante à nouveau la même chanson. C’est sa Chanson Psychologique. Il restera identifié à cet événement pour le reste de sa vie. Dans de telles circonstances, comment va-t-on dissoudre l’ego? De quelle manière? Parce que ce que l’on fait, c’est fortifier les « Moi » au lieu de les dissoudre.

Si on s’identifie avec un combat, on finit par lancer des coups de poing. Je pense au cas d’un boxeur qui défend son titre aux États-Unis. À la fin, tous les spectateurs se sont battus entre eux, c’est devenu fou et à la fin, tous étaient des boxeurs. Observez en vous-même ce qu’est l’identification. Par exemple, j’ai vu une femme en train de regarder un film où tous les acteurs pleuraient. Il était clair pour moi qu’ils jouaient, mais cette dame qui regardait ce film a fini par pleurer aussi, très hystériquement.

Vous pouvez voir ce qu’est l’identification. Cette pauvre femme s’est identifiée au film. Elle s’est relevée, se sentant comme si elle était l’héroïne. Elle a créé un nouveau « Moi » psychologique et ce nouveau « Moi » lui a volé une partie de sa Conscience. De cette façon, si cette personne était endormie, elle est maintenant plus endormie. Pourquoi? À cause de l’identification! C’est évident.

On ne doit jamais s’identifier à quoi que ce soit dans la vie, dans des circonstances ou des événements désagréables, car tout passe. Il faut profiter des circonstances pour s’étudier, pour s’observer:

« Ressentez-vous la colère? » « Ressentez-vous la jalousie? » « Ressentez-vous la haine? » « Que ressentez-vous en ce moment? »

C’est la manière d’étudier le « Moi » psychologique, en sachant ne pas s’identifier et en tirant profit de tout événement.

N’oubliez pas que les pires calamités vous offrent les meilleures opportunités de découverte de soi. Quand on s’identifie à des circonstances désagréables, on commet des erreurs et complique la vie.

Tout le monde est plein de problèmes parce qu’ils s’identifient aux événements dans lesquels ils vivent. Si on ne s’identifie à rien et se souvient, « Tout passe… Tout… » « Cette scène passera aussi », et quand on ne s’identifie pas à elle, on ne se complique pas la vie.

Les gens aiment compliquer les choses dans la vie; si quelqu’un est blessé avec un mot dur, il réagit avec violence et, de cette manière, tout se révèle plus difficile.

Profitons des circonstances désagréables de la vie pour la découverte de soi. De cette façon, nous saurons quel type de défauts psychologiques nous avons.

Voyons la vie comme un gymnase psychologique pour nous découvrir.

Vous pouvez retrouver cet article en version anglaise : The Knowledge of Oneself

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