Ares / Mars / Samael

Le nom « Samael »[Hébreu: [סמאל] est très ancien et porte une histoire très profonde et étendue. Il est possible de comprendre la signification de ce nom et son utilisation dans la mythologie et les Écritures si nous comprenons d’abord un peu la Kabbale et la langue Hébraïque. Sans cette connaissance, nous tombons dans l’ignorance de ceux qui condamnent Samael comme un démon ou une force négative, tout en ignorant que c’est le nom d’un ange: le suffixe -el [אל] est l’Hébreu pour Dieu, ainsi tous les anges du panthéon Hébreu sont appelés Michael, Uriel, Raphael, etc.

Samael est le nom Hébreu d’un ange. Vous n’avez peut-être pas entendu parler de cet ange, parce que les gens n’aiment pas entendre parler de son devoir, donc au fil des siècles son rôle et son identité ont été obscurcis.

La Signification de Samael en Hébreu

Écrit en Hébreu (qui s’écrit de droite à gauche), Samael est סמאל.

Les deux dernières lettres (אל Aleph-lamed) signifient « Dieu » et sont à la fin du nom de chaque ange: Michael, Raphael, Uriel, Zachariel, Anael, etc., parce qu’ils sont tous « de Dieu ». Samael [סמאל] est le nom d’un ange.

Les deux premières lettres de Samael sont Samech [ס] et Mem [מ]. Ces deux lettres contiennent toute la signification de son nom. Nous les expliquerons en détail plus loin dans cet article. Mais d’abord, écrit comme un mot, sam (Samech-Mem) est:

  • סם: boisson amère, drogue, poison, toxine, médicament, potion; parfum

Ainsi, une fois traduit littéralement, Samael peut signifier « la boisson amère de Dieu » ou « le poison de Dieu ». Ce nom seulement (quoique inquiétant) révèle la nature unique de cet ange important dans les hiérarchies du divin. Mais, le nom peut également être traduit par « le parfum de Dieu » ou « la médecine de Dieu ». Cette double nature est profondément significative et lorsqu’elle est pleinement étudiée révèle de nombreux mystères dans les écritures Judéo-Chrétiennes. Cependant, il ne faut pas perdre de vue le fait que, quelle que soit la manière dont le nom doit être appliqué dans son contexte, il porte toujours en lui אל « El » – DE DIEU. Ce n’est pas une force à condamner, car elle appartient à Dieu.

Samael joue un rôle critique dans les Écritures, mais sans aucun doute, il est controversé.

« Le Saint [Dieu], béni soit-Il, lui a dit [סמאל Samael], « Puisqu’il en est ainsi, donnez-moi des conseils sur ce que je dois faire, afin que les enfants de Jacob l’acceptent, comme vous dites. »

Samael סמאל lui a dit: « Maître du monde, il y a un besoin de les soudoyer. Prenez la lumière de la lumière des légions célestes et donnez-la-leur. Par cela, ils l’accepteront [la Torah] et en voici quelques-unes de ma lumière [Aur], que je donnerai en premier. » Il enleva de lui la lumière qui l’enveloppait et la donna au Saint, béni soit-Il, pour la présenter à Israël. » – ספר הזהר Zohar 19.8.144

Samael et Samael Aun Weor

Samael et Samael Aun Weor sont deux parties d’un seul être. Ils sont distincts, mais liés. Samael est le nom d’un archange, ou ce qui est Sanskrit est appelé Atman. Samael Aun Weor est le nom de son âme humaine (Sanskrit Jiva).

Le nom Samael Aun Weor est aussi de l’Hébreu סםאל און ואור, et se prononce « sam-ayel on vay-ohr ». Aun און est l’Hébreu pour « force sexuelle ». Weor ou ve-Aur ואור signifie « et lumière ». Ainsi, son nom complet se lit comme suit: « La boisson amère de Dieu, force sexuelle et lumière ».

Saint Paul a expliqué ces deux parties de l’Être :

« Le premier homme est de la terre, terrestre; le deuxième homme est le Seigneur du ciel. » – Saint Paul, de 1 Corinthiens 15:47

Nous tous, « gens terrestres », avons un Être intérieur, « le deuxième homme ».

Samael Aun Weor expliqué ceci ici:

« L’Intime de chaque être humain est un enfant d’un génie sidéral (Logos) et il y a autant de Pères (Intimes) au ciel qu’il y a d’êtres humains sur terre.

Dans chaque réincarnation humaine, chaque être humain naît sous une étoile différente de sorte que l’ego est « arrondi », petit à petit. Mais il y a une étoile qui régit notre Intime, et cette étoile ne change jamais: c’est l’Étoile de notre Père. Cette étoile est notre Père qui est dans les cieux.

Il y a eu des « moments stellaires » pour l’humanité, dans lesquels le Père sidéral d’un grand génie (Monade) a su parler et s’exprimer à travers lui, afin d’initier de nouveaux cycles de culture spirituelle.

Moi, Samael Aun Weor, je ne suis que l’enfant (Monade) et l’instrument de « Samael-Mars », et ce que je vous enseigne, c’est la Sagesse de mon Père Stellaire.

Chacun de nous (en tant que Monades) a son héritage spirituel et astral venant de son Père Stellaire qui est aux cieux. » – Le Cours Zodiacal

Samael est Ares, Mars, Kartikeya, le Dieu de la Guerre

Samael, un grand archange qui aide l’humanité depuis des siècles, a été connu sous de nombreux noms tout au long de notre histoire. En Occident, il est surtout connu sous le nom d’Ares, Mars, le dieu de la guerre, tandis qu’en Asie comme Kartikeya (कार्तिकेय), Murugan ou Skanda. Tous ces noms symboliques font référence au même être, c’est aussi pourquoi toutes les traditions reconnaissent sa relation avec la planète Mars.

« Ma régence est sur la planète Maadim (Mars). » – Samael dans ספר הזהר Zohar 19.8.142

Sa guerre est toujours spirituelle: la guerre contre la corruption du mental humain. Le savoir aide le lecteur à comprendre pourquoi les écrits et les enseignements de Samael Aun Weor sont si directs et si puissants.

Samael (Ares) est la grande intelligence cosmique qui est responsable du développement spirituel de cette humanité actuelle, qui a longtemps été connue sous le nom de race « Aryenne » (d’Arès). (Malheureusement, ce terme « race Aryenne » a été corrompu par de nombreuses personnes ignorantes.) Par conséquent, il avait besoin de sa partie terrestre pour travailler ici dans le monde physique au nom de l’humanité.

Son âme humaine, le bodhisattva Samael Aun Weor, est tombé en disgrâce pendant de nombreux siècles et a commis de nombreuses erreurs. Pour cette raison, les ésotéristes des âges passés le connaissaient comme un grand démon. Cela explique pourquoi tant d’enseignements ésotériques condamnent Samael et le blâment pour la souffrance de l’humanité. Cependant, le bodhisattva a été amené à réaliser ses erreurs et il a travaillé très dur pour les rectifier. Maintenant, Samael, l’Être intérieur, a son âme humaine debout une fois de plus, et il est capable de transmettre ses enseignements à l’humanité.

« J’ai fini par me transformer en ange déchu. Beaucoup d’ego ont resurgi dans mon mental et je me suis transformé en un vrai diable. Maintenant, dans cette existence présente, je comprends la nécessité d’éliminer mes ego, la nécessité d’accomplir le Grand Œuvre du Père. C’est pourquoi aujourd’hui je vous parle ici, la main posée sur mon cœur. Samael Aun Weor est mon vrai nom en tant que Bodhisattva. Samael est le nom de ma Monade! » – Samael Aun Weor, Je Suis Samael

Samael dans la Kabbale

Pour comprendre comment les Kabbalistes ont décrit et expliqué Samael n’est pas une tâche simple, car la Kabbale est une science de la multidimensionnalité et du changement; ce qui apparaît sous une forme à un endroit a une toute autre forme ailleurs. Cela est évident dans la Bible (un livre de Kabbale), car dans le livre de Job, Lucifer – qui est généralement condamné par les non-éduqués comme « le mal pur » – est clairement montré comme un serviteur de Dieu, travaillant en son nom dans la tentation et le développement de Job. La même chose se produit avec Samael.

« Car les Talmudistes admettent que SAMAEL est le nom divin de l’un des sept Elohim. » – H.P. Blavatsky. La Doctrine Secrète vol. 1 (1888)

Nous pouvons également voir dans la vision de Jacob que les anges montent et descendent à travers les sphères de l’existence. Tout comme Lucifer tombé du ciel, d’autres anges remontent de la fosse à la lumière. C’était donc avec l’âme humaine de Samael.

À propos de cette double nature, un auteur du XIXe siècle a écrit:

« Le chef suprême de ce monde des ténèbres qui porte le nom biblique de « Satan », [Hébreu: « opposant »] est appelé dans le Kabbale « Samael » (סמאל), c’est-à-dire l’ange du poison ou de la mort; et le Zohar déclare positivement que l’ange de la mort, le mauvais désir, satan et le serpent qui a séduit notre première mère, sont une seule et même chose. Samael est également donnée une femme qui est la personnification du vice et de la sensualité, car elle s’appelle la principale prostituée ou la maîtresse des débauches אשת זנונים [On suppose que la femme de Samael est Lilith (une puissance de la nuit), dont on parle souvent dans le Talmud.] Mais d’ordinaire, ils sont unis en un seul symbole appelé simplement la bête (חיוא). Si l’on veut réduire cette démonologie et cette angélologie à la forme la plus simple et la plus générale, on constate que les Kabbalistes ont reconnu dans chaque objet de la nature, et par conséquent dans toute la nature, deux éléments bien distincts; l’un, un incorruptible intérieur qui se révèle à l’intelligence exclusivement, et qui est l’esprit, la vie ou la forme. L’autre, un élément purement extérieur et matériel qui est devenu le symbole de la déchéance, de la malédiction et de la mort. » – Adolphe Franck, La Kabbale (1843)

Comme Pluton ou Hadès, Samael fait partie du gouvernement céleste. La Kabbale ne représente pas Samael comme condamné à une fosse de punition (comme beaucoup de gens non éduqués l’imaginent de Lucifer); plutôt, Samael est toujours montré comme un régent dans le Ciel:

« La troisième sphère céleste est imprégnée et remplie de feu et de flammes. En lui, le fleuve ardent Nahar dinur prend son ascension et se jette dans la Géhenne, submergeant et engloutissant dans son cours ces mortels dont la vie sur terre a été abandonnée et dépendante du mal et des méfaits. Sur ceux-ci sont placés des anges destructeurs et tourmenteurs, accusant également des anges qui, cependant, n’ont aucun pouvoir ou influence sur Israël quand il se repent et fait ce qui est juste et droit. La demeure de leur chef est sur le côté gauche de cette sphère dans laquelle les ténèbres prévalent, comme il est écrit, « et les ténèbres étaient sur la surface des eaux ». C’est aussi la demeure de Samael, l’ange des ténèbres, le grand transgresseur. » – ספר הזהר Zohar, Genèse 8

En particulier, l’ange Samael gouverne la sephirah Kabbalistique de Geburah (Hébreu: « puissance, sévérité »), la cinquième sephirah à partir du haut de l’Arbre de Vie.

« ‘Le Dieu de gloire tonne’ signifie la sephirah Geburah (puissance) comme exprimé dans les mots, ‘mais le tonnerre de sa puissance (Geburah), qui peut comprendre?’ » – ספר הזהר Zohar, Genèse 14

Ici, nous pouvons comprendre le rôle que Samael joue dans le drame de la manifestation divine, car Geburah est le facteur d’équilibre pour Chesed (Miséricorde). Car Dieu est à la fois sévère et miséricordieux.

« Rabbi Siméon continuant son discours a dit: Nous devons mettre un terme à l’interprétation de la signification ésotérique de cette partie la plus mystérieuse de l’Écriture. Il est ajouté: « Je tue et je fais vivre, je blesse et je guéris, il n’y en a pas non plus qui puisse délivrer de ma main » (Deuter. Xxxii. 39). Les mots « Je tue et je fais vivre » font référence aux sephiroth trouvés sur la droite de l’Arbre de Vie séphirothique, à savoir, Chokhmah (sagesse), Chesed (grâce), et Netzach (victoire); ceux de la main gauche étant Binah, (compréhension), Geburah (Justice), Hod (gloire). Du premier procède des principes propices à la vie, du second ceux qui tendent et convergent vers la mort. Si ces paires d’opposés n’avaient pas été unies par les sephiroth médiateur, c’est-à-dire Tiphereth (beauté), Yesod (fondation), et Malkuth (royaume), il ne pouvait y avoir aucun équilibre de principes dans le monde, aucun équilibre de justice, dans la mesure où chaque tribunal parfait se compose de trois juges qui, en leur qualité officielle et compétence, sont considérés comme un. Lorsque les trois Logoi se constituent comme un tribunal pour la dispensation du droit et de la justice, la main droite est étendue pour recevoir les pénitents et sur l’arbre séphirothique cette main, appelée la Schekinah, la main droite de Dieu, est associée à Chesed (grâce ou miséricorde). La main gauche est associée au sephiroth Geburah (Justice). » – ספר הזהר Zohar, Genèse 4

Samael et les Serpents

En particulier, Samael a du pouvoir par rapport aux serpents. Chaque fois que le serpent est mentionné, Samael est présent. Le pouvoir serpentin est double: il peut créer ou détruire.

Le nom Samael est Hébreu et commence par la lettre Samech.

« Samech est l’utérus cosmique, la vulve ou la volve (du Latin volvere « tourner, tordre ou rouler ») où se trouve la lumière en rotation continue de l’Ain Soph. Christus-Lucifer est à l’origine de possibilités cosmiques infinies.

Samech est la lettre qui représente l’Ouroboros, l’action cyclique éternelle de la Lumière-Vie-Feu-Sagesse de l’Ain Soph; ces révolutions de la lumière de l’Absolu se manifestent comme d’innombrables cycles de mort et de renaissance à tous les niveaux de l’univers. Samech, Ouroboros est représenté comme un serpent mi-clair mi-sombre, qui illustre la dualité, Maya dans l’univers; ces opposés ne sont pas en conflit au sein de la conscience des Paramarthasatyas.

Ainsi, la forme circulaire du Samech est l’Ouroboros, qui symbolise que la force de la sagesse ardente originelle (Iod) de l’Ain Soph Aur se reflète à tous les niveaux dans le cercle créateur sans fin de l’éternité qui unit le ciel et la terre. Samech, le Serpent mordant sa propre queue, (c’est l’Ouroboros qui a sa queue à l’intérieur de sa bouche), unit ainsi le Iod du commencement (la Parole) et le Iod de la fin (le Sperme). Samech est l’Alpha et l’Oméga dans un cycle éternel. » – Arcane 15

Samech est la quinzième lettre de l’alphabet Hébreu, et est donc liée au Quinzième Arcane: Passion, le Diable.

« Samael, quand il est descendu sur le plan terrestre, est monté sur un serpent. Lorsqu’il est apparu sous la forme serpentine, il est appelé Satan. Quel que soit son nom, il est l’être connu comme l’esprit du mal. On dit que quand Samael est descendu d’en haut comme je viens de le décrire, tous les autres animaux s’enfuirent effrayés et terrifiés. Par ses paroles persuasives et rusées, il a trompé la femme et a ainsi fait entrer la mort dans le monde (c’est-à-dire que la nature inférieure a alors cessé d’être soumise et d’obéir aux diktats et à la suprématie du Soi supérieur). Il a réussi à le faire au moyen de la Sephirah Chokhmah (sagesse), en la prostituant et en l’utilisant à ses mauvais desseins et a ainsi rendu le monde à venir maudit et l’arbre que le Saint avait planté a été détruit. Quel homme a perdu Samael acquis et apprécié jusqu’à l’apparition d’un autre arbre sacré en la personne de Jacob, qui, par la sagesse, a acquis des bénédictions paternelles que ni Samael en haut, ni Esaü en bas ne devrait pouvoir en profiter. Il était donc un type selon le premier homme; et ici nous voyons cela comme Samael homme privé de bénédictions provenant du premier arbre, alors Jacob a privé Samael de bénédictions en haut et en bas provenant d’un arbre ayant une forme humaine. Telle est la signification mystique des mots: « Et là, un homme lutta avec lui » (Gen. Xxxii. 24). « Le serpent était plus subtil que toutes les bête des champs. Ces mots se réfèrent au Tentateur, l’ange qui a apporté la mort dans le monde, et sachant cela, nous pouvons comprendre le sens de l’Écriture, « Et Dieu dit à Noah, la fin de toute chair est venue devant moi » (Gen. VI. 13). L’ange de la mort ayant détruit la vie divine de l’homme, devenu désormais entièrement physique, gouverné et contrôlé par sa nature animale ou inférieure, et donc mort et insensible à l’influence céleste du Soi Supérieur. » – ספר הזהר Zohar, Genèse 7

« De nombreuses impuretés existent en Israël et sont aussi dangereuses et nocives que les serpents. Il y a ceux qui sont originaires d’abord du tentateur, aussi ceux des idolâtres qui ressemblent aux animaux sauvages et aux bêtes sauvages des champs. Il y a aussi l’impureté résultant des actes répréhensibles dans la vie quotidienne et plus encore, l’impureté des esprits pervers. Tout cela afflige Israël, mais il n’y a pas de plus grande impureté que celle d’Amalek ou ce mal personnifié appelé et connu comme « le Dieu de ce monde ». C’est cela « qui empoisonne tout à l’intérieur et durcit tout le sentiment ». Il provoque la mort de l’âme et le transforme en un idolâtre, un adorateur du monde et de son image dorée de richesse. Son nom occulte est Samael, « Le Dieu poison ». Bien que Samael était le nom du serpent qui a tenté et séduit Adam et Eve, mais ils sont tous les deux identiques et tous deux maudits. » – ספר הזהר Zohar, Genèse 8

Ce serpent est double, comme décrit dans le livre des Nombres: quand les Israélites étaient blessés par des « serpents ardents », Moïse éleva un « serpent d’airain » sur un « bâton » afin de les guérir. [Voir cet article pour plus d’informations sur les deux serpents de Moïse]. C’est un travail d’Alchimie, ou de magie, est du domaine de Samael :

« Le Zohar a l’explication suivante sur la pratique de la magie qui est appelée en Hébreu Nehhaschim, ou les « œuvres des serpents ». Il dit (Partie III. Col. 302): – « Cela est appelé nehhaschim, parce que les magiciens (Kabbalistes pratiques) travaillent entouré par la lumière du serpent primordial, qu’ils perçoivent dans le ciel comme une zone lumineuse composée de myriades de petits étoiles… » – H.P. Blavatsky. La doctrine secrète vol. 2 (1888)

Donc, bien que Samael prend le rôle de punisseur des pécheurs et de tentateur des âmes, il est aussi un Elohim : un Archange, et sa connaissance concerne spécifiquement la dualité de la force du serpent. Dans les écrits de Samael Aun Weor ceux-ci sont appelés:

  1. Kundalini (le pouvoir positif et élévateur du serpent)
  2. Kundabuffer (le pouvoir tentateur et négatif du serpent).

Ces deux forces agissent par le biais du sexe. Ainsi, le pouvoir de Samael est dans le sexe. Ceci est également représenté dans la deuxième lettre de son nom: Mem, qui symbolise l’eau. Nous nous définissons et sommes connus de Dieu grâce à l’utilisation de nos eaux sexuelles. C’est pourquoi Jésus a marché sur elles, comme symbole de sa maîtrise du sexe. C’est pourquoi le déluge a détruit les impurs et pourquoi Noah a été sauvé dans l’Arcane de Dieu. Dans chaque cas, c’est Samael qui voit qui est pur et qui ne l’est pas, car il est l’accusateur, le pouvoir du serpent, qui agit à travers le sexe.

Dans la tradition Juive, Samael est généralement dépeint comme le poursuivant ou l’accusateur de la nation d’Israël (qui lui-même est un symbole Kabbalistique); mais il est également apparu comme leur défenseur, comme dans cette citation:

« Quand Samael Voyant qu’aucun péché n’a été trouvé parmi eux [les Juifs] le Jour des Expiations, il s’est exclamé devant Dieu: ‘Ô Toi Souverain de l’Univers, Tu as une nation sur terre qui ressemble aux anges qui servent dans le ciel. Tout comme ces derniers sont pieds nus, les Israélites sont aussi pieds nus le jour des expiations. Tout comme les anges ne mangent ni ne boivent, de même les Israélites ne mangent ni ne boivent le jour des expiations. Tout comme les anges ne sautillent pas, les Israélites se tiennent debout, immobiles, sur leurs pieds tout le jour des expiations. Tout comme la paix règne au milieu des anges, la paix règne au milieu d’Israël le jour des expiations. Tout comme les anges sont libres de tout péché, les Israélites le sont aussi le jour des expiations.’ Dieu écoute la défense d’Israël de la bouche de son ardent accusateur, et Il accorde son expiation pour l’autel, pour le sanctuaire, et pour les prêtres et pour tout le peuple de la congrégation. » – Pirké-de-Rabbi-Eliezer (Midrash, neuvième siècle après J.C.)

Sa dualité ou ses multiples fonctions sont également évoquées ici:

« Métatron, l’Ange du Second Monde ou Briatique, signifie Messager [Grec char], Ange, appelé le grand Enseignant; et sous lui se trouvent les Anges du tiers-Monde, Yetzirah, dont les dix et sept classes sont les Sephiroth,* dont on dit qu’ « ils habitent et vivifient ce monde comme Entités Essentielles et Intelligences, dont les corrélatifs et les contraires habitent le troisième ou Monde Asiatique. » Ces « contraires » sont appelés « les coquilles », [daigam], ou démons, ** qui habitent les sept habitations appelées Sheba Hachaloth, qui sont simplement les sept zones de notre globe. Leur prince est appelé dans la Kabbale Samael, l’Ange de la Mort, qui est aussi le serpent séducteur Satan; mais que Satan est aussi Lucifer, l’ange lumineux de la lumière, le porteur de lumière et de vie, l’ « Âme » aliénés venant des Saints, des autres anges, et pendant un certain temps, anticipant le moment où ils seraient descendus sur Terre pour s’incarner à leur tour. » – H.P. Blavatsky. La Doctrine Secrète vol. 2 (1888)

Sur ce point, Manly P. Hall dans ses Enseignements Secrets de Tous les Âges (1928) déclare que SAMAEL est le nom de l’Archange de la Sévérité, lié à Geburah dans le monde de Briah.

« Le Zohar explique que Samael (סמאל) était là quand Eve a été tentée, et c’est parce que Samael est le cinquième auxiliaire, la force de Geburah, Mars, qui est directement liée à l’énergie sexuelle. C’est pourquoi Samael, Mars, contrôle le signe du Scorpion, qui est directement lié aux organes sexuels. La force de Samael est celui qui donne l’érection à l’homme. Alors évidemment, Samael est celui qui apparaît et donne la doctrine, et ensuite vous devez décider de monter ou de descendre. Pour monter, vous utilisez la force de Samael, la force sexuelle, de manière positive, comme nous l’expliquons dans la Gnose. Descendre, c’est forniquer.

C’est pourquoi il est écrit que lorsque Jacob était couché et posait sa tête sur le rocher de Yesod, cette pierre, il a vu comment les anges de Dieu montaient et descendaient, parce que cette pierre est le symbole de Yesod, la force sexuelle de Samael. Quand il s’est réveillé, il s’est battu. Il s’est battu avec un ange. Le Zohar dit que l’ange était Samael. Ce combat n’a pas eu lieu en une nuit ou en un matin. Ce combat dure pendant de nombreuses années, car c’est précisément le combat que chaque initié a: lutter avec Samael, qui est la force. Samael est l’archange de la force, mais la force sexuelle; c’est pourquoi le nom du maître est Samael AUN WEOR. Aun est le mot Hébreu pour « force » – pas la force des muscles, mais la force sexuelle. » – Arcane Quatre, Les Vingt-deux Arcanes du Tarot et de la Kabbale

Samael et Satan

La section suivante est extraite textuellement de H.P. Blavatsky, La Doctrine Secrète (1888).

« La véritable vision ésotérique de « Satan », l’opinion tenue sur ce sujet par toute l’antiquité philosophique, est admirablement mise en évidence dans une annexe, intitulée « Le Secret de Satan », à la deuxième édition de « Voie Parfaite » du Dr A. Kingsford. Aucune indication meilleure et plus claire de la vérité ne pourrait être offerte au lecteur intelligent, et il est donc cité ici assez longuement:

« 1. Et le septième jour (septième création des Hindous),* sortit de la présence de Dieu un ange puissant, plein de colère et de dévorement, et Dieu lui donna la domination de la sphère la plus extérieure.**

2. « L’éternité a produit le temps; l’Illimité a donné naissance à la Limite; Être est descendu en génération. »***

4. « Parmi les dieux, nul n’est semblable à lui, entre les mains duquel sont remis les royaumes, la puissance et la gloire des mondes: »

5. « Trônes et empires, les dynasties des rois,**** la chute des nations, la naissance des églises, le triomphe du temps. »

Car, comme il est dit dans Hermès, « Satan est le gardien de la porte du Temple du Roi; il se tient sous le porche de Salomon; il détient la clé du sanctuaire, afin qu’aucun homme n’y pénètre, sauf l’Oint ayant l’arcane d’Hermès » (v. 20 et 21).

Ces versets suggestifs et majestueux avaient référence avec les anciens Égyptiens et autres peuples civilisés de l’antiquité à la lumière créatrice et génératrice du Logos (Horus, Brahma, Ahura-Mazda, etc., etc., en tant que manifestations primitives du Principe toujours immanifesté, par exemple, Ain-Soph, Parabrahm ou Zeruana Akerne – Temps Illimité – Kala), mais le sens est maintenant dégradé dans la Kabbale. L’ « Oint », qui a les secrets et les mystères d’Hermès (Bouddha, Sagesse), et à qui seul est confié la clé du « Sanctuaire », la matrice de la nature, afin de la fructifier et appeler à la vie active et à l’être tout le Kosmos est devenu, avec les Juifs, Jehovah, le « Dieu de la génération » sur la montagne lunaire (Sinaï, la montagne de la lune, « Sin »). Le « Sanctuaire » est devenu le « Saint des Saints », et l’arcane a été anthropomorphisé et phallisé et entraîné dans la matière, en effet. D’où la nécessité de faire du « Dragon de la Sagesse », le Serpent de la Genèse: du Dieu conscient qui avait besoin d’un corps pour revêtir sa divinité trop subjective, Satan. Mais les « innombrables incarnations de l’Esprit » et « l’impulsion et le courant incessants du désir » se réfèrent, la première, à notre doctrine des renaissances karmiques et cycliques, la seconde – à EROS, et non au Dieu postérieur de l’amour matériel et physiologique, mais au désir divin dans les dieux, ainsi que dans toute la nature, de créer et de donner vie aux êtres. Ceci, les Rayons de l’un « obscur », parce qu’invisibles et incompréhensibles, La FLAME ne pouvait être réalisée que par eux-mêmes en descendant dans la matière. Par conséquent, comme indiqué dans l’ANNEXE: créer et donner vie aux Êtres.

12. « Dieu lui a donné beaucoup de noms (Satan), des noms mystérieux, secrets et terribles. »

13. « L’adversaire, parce que la matière s’oppose à l’Esprit. Le temps accuse même les saints du Seigneur. »

28, 29, 31. « Tenez-vous en admiration devant lui, et ne péchez pas; prononcez son nom avec tremblement… Car Satan est le magistrat de la justice de Dieu (Karma); il porte la balance et l’épée….. Car à lui sont engagés Poids, Mesure et Nombre. »

Comparez la dernière phrase avec ce que dit le Rabbi, qui explique la Kabbale au prince Al-Chazari dans le livre de ce nom; et on verra que le poids et la mesure et le nombre sont, dans Sepher Yetzirah, les attributs des Sephiroth (les trois Sephrim, ou figures, chiffres) couvrant le nombre collectif entier de 10; et que les Sephiroth sont le collectif Adam Kadmon, l’« Homme Céleste » ou le Logos. Ainsi Satan et les oints ont été identifiés dans la pensée antique. Par conséquent,

33. « Satan est le ministre de Dieu, Seigneur des sept demeures d’Hadès »….

Les sept ou Saptaloka de la Terre chez les Hindous; car Hadès, ou les limbes de l’illusion, dont la théologie fait une région bordant l’Enfer, est simplement notre globe, la Terre, et ainsi Satan est appelé –

33 « … l’ange des Mondes manifestés. »

C’est « Satan qui est le dieu de notre planète et le seul dieu », et cela sans aucune métaphore allusive à sa méchanceté et sa dépravation. Car il est un avec le Logos, « le premier fils, l’aîné des dieux », dans l’ordre de l’évolution microcosmique (divine); Saturne (Satan), astronomiquement, « est le septième et dernier dans l’ordre d’émanation macrocosmique, étant la circonférence du royaume dont Phoebus (la lumière de la sagesse, aussi le Soleil) est le centre. » Les Gnostiques avaient donc raison d’appeler le Dieu Juif « un ange de la matière », ou celui qui insufflait la vie (consciente) à Adam, et celui dont la planète était Saturne.

34. « Et Dieu a mis une ceinture autour de ses reins (les anneaux de Saturne), et le nom de la ceinture est la Mort. »

En anthropogonie, cette « ceinture » est le corps humain avec ses deux principes inférieurs, dont trois meurent, tandis que l’homme intime est immortel. Et maintenant nous approchons du « Secret de Satan ».

37, 38, 39. « ..Sur Satan seulement est la honte de la génération. Il a perdu son état virginale (ainsi a le Kumara en s’incarnant): en découvrant les secrets célestes, il est entré en esclavage… Il entoure de bornes et limite toutes choses… »

42, 43, 44. « Jumeau sont les armées de Dieu: au ciel les armées de Michael; dans l’abîme (le monde manifesté) les légions de Satan. Ce sont l’immanifesté et le manifesté; le libre et le lié (dans la matière): le virginal et le déchu. Et tous deux sont les Ministres du Père, accomplissant la parole Divine…. » Par conséquent –

55. « Saint est le Sabbath de Dieu: béni et sanctifié est le nom de l’Ange de Havas » – SATAN.

Car, « La gloire de Satan est l’ombre du Seigneur »: Dieu dans le monde manifesté; « le trône de Satan est le marchepied d’Adonaï » – ce marchepied étant tout le Kosmos. (Vide Partie II., « Est-ce que le Plérôme est la tanière de Satan? »)

Quand l’Église maudit donc Satan, elle maudit le reflet cosmique de Dieu; il anathématise Dieu manifesté dans la matière ou dans l’objectif; il méprise Dieu, ou la SAGESSE toujours incompréhensible, se révélant comme Lumière et Ombre, bien et mal dans la nature, de la seule manière compréhensible par l’intellect limité de l’HOMME.

Telle est la véritable interprétation philosophique et métaphysique de Samael, ou Satan, l’adversaire dans la Kabbale; les mêmes principes et l’esprit se retrouvent dans les interprétations allégoriques de toutes les autres religions anciennes. Cette vision philosophique n’interfère cependant pas avec les archives historiques qui y sont liées. Nous disons « historique », parce qu’une allégorie et une ornementation mythique autour du noyau de la tradition, n’empêchent en aucune façon que ce noyau soit un enregistrement d’événements réels. Ainsi, la Kabbale, répétant les révélations séculaires de l’histoire jadis universelle de notre globe et de l’évolution de ses races, l’a présentée sous la forme légendaire des divers annales qui ont formé la Bible. Son fondement historique est maintenant offert, sous une forme aussi imparfaite, sur ces pages de la Doctrine Secrète de l’Orient; et ainsi la signification allégorique et symbolique du Serpent de la Genèse se trouve expliquée par les « Fils de la Sagesse » (ou anges de sphères supérieures, bien que tous et chacun appartiennent au royaume de Satan, ou Matière) révélant aux hommes les mystères du Ciel. Par conséquent, tous les soi-disant mythes des panthéons Hindous, Grecs, Chaldéens et Juifs sont fondés sur des faits et la vérité.

Samael dans Haggada

Ceci est cité dans Les Légendes des Juifs de Louis Ginzberg [1909], une compilation de la Haggada – les traditions qui se sont développées autour du récit Biblique. Ces histoires et morceaux de détails en couches sont dispersés dans le Talmud et le Midrash, et dans d’autres sources, y compris orales.

« Une grande sagesse était nécessaire pour construire l’arche, qui devait avoir de l’espace pour tous les êtres sur terre, même les esprits. Seuls les poissons n’avaient pas à être pourvus. Noah a acquis la sagesse nécessaire du livre donné à Adam par l’ange Raziel, dans lequel toutes les connaissances célestes et terrestres sont enregistrées.

Alors que le premier couple humain était encore au Paradis, il est arrivé une fois que Samael, accompagné d’un garçon, s’approcha d’Eve et lui demanda de garder un œil vigilant sur son petit fils jusqu’à ce qu’il revienne. Eve lui a fait la promesse. Quand Adam est revenu d’une promenade au Paradis, il a trouvé un enfant hurlant et criant avec Eve, qui, en réponse à sa question, lui a dit que c’était l’enfant de Samael. Adam était agacé, et son agacement grandissait alors que le garçon pleurait et criait de plus en plus violemment. Dans sa vexation, il a porté au petit un coup qui l’a tué. Mais le cadavre n’a pas cessé de gémir et de pleurer, ni n’a cessé quand Adam l’a coupé en morceaux. Pour se débarrasser de la peste, Adam a fait cuire les restes, et lui et Eve les ont mangés. À peine avaient-ils fini, que Samael apparut et demanda son fils. Les deux malfaiteurs ont essayé de tout nier; ils prétendaient ne pas connaître son fils. Mais Samael leur a dit: « Quoi! Vous osez dire des mensonges, et Dieu dans les temps à venir donnera à Israël la Torah dans laquelle il est dit: ‘Gardez-vous loin des fausses paroles’? »

Pendant qu’ils parlaient ainsi, tout à coup la voix du garçon tué se fit entendre venant du cœur d’Adam et Ève, et elle adressa ces paroles à Samael : « Allez d’ici! J’ai pénétré dans le cœur d’Adam et dans le cœur d’Eve, et plus jamais je ne quitterai leur cœur, ni le cœur de leurs enfants, ou des enfants de leurs enfants, jusqu’à la fin de toutes les générations. »

Samael est parti, mais Adam a été très affligé, et il a revêtu un sac et de la cendre, et il a jeûné de très nombreux jours, jusqu’à ce que Dieu lui apparaisse et dise: « Mon fils, n’aie pas peur de Samael. Je te donnerai un remède qui t’aidera contre lui, car c’est à Ma demande qu’il est allé vers toi. » Adam a demandé: « Et quel est ce remède? » Dieu: « La Torah. » Adam: « Et où est la Torah? » Dieu lui donna alors le livre de l’ange Raziel, qu’il étudia jour et nuit. Après un certain temps, les anges visitèrent Adam et, envieux de la sagesse qu’il avait tirée du livre, ils cherchaient à le détruire habilement en l’appelant un dieu et en se prosternant devant lui, malgré ses remontrances: « Ne vous prosternez pas devant moi, mais magnifiez le Seigneur avec moi, et exaltons son nom ensemble. » Cependant, l’envie des anges était si grand qu’ils ont volé le livre que Dieu lui avait donné à Adam et l’ont jeté à la mer. Adam l’a cherché partout en vain, et la perte l’a profondément affligé. De nouveau, il jeûna plusieurs jours, jusqu’à ce que Dieu lui apparaisse et lui dise: « Ne crains pas! Je te rendrai le livre », et Il appela Rahab, l’Ange de la Mer, et lui ordonna de récupérer le livre de la mer et le restaurer à Adam. Et il l’a fait.

À la mort d’Adam, le livre saint a disparu, mais plus tard, la grotte dans laquelle il était caché a été révélée à Enoch dans un rêve. C’est de ce livre qu’Enoch a tiré sa connaissance de la nature, de la terre et des cieux, et il en est devenu si sage que sa sagesse a dépassé la sagesse d’Adam. Une fois qu’il l’avait mis en mémoire, Enoch cacha à nouveau le livre.

Maintenant, quand Dieu résolut d’amener le déluge sur la terre, Il envoya l’archange Raphaël à Noah, en tant que porteur du message suivant: « Je te donne ici le livre saint, afin que tous les secrets et mystères qui y sont écrits puissent être manifestés à toi, et que tu saches comment accomplir son injonction dans la sainteté, la pureté, la modestie et l’humilité. Tu en apprendras à construire une arche de bois de gopher, où toi et tes fils, et ta femme trouvera protection. »

Noah prit le livre, et quand il l’étudia, l’esprit saint vint sur lui, et il savait tout ce qui était nécessaire pour la construction de l’arche et le rassemblement des animaux. Le livre, qui était fait de saphirs, il l’emmena dans l’arche, l’ayant d’abord enfermé dans un cercueil d’or. Tout le temps qu’il passait dans l’arche, cela lui servait de garde-temps, pour distinguer la nuit du jour. Avant sa mort, il la confia à Shem, et lui à son tour à Abraham. D’Abraham, il est descendu par Jacob, Lévi, Moïse et Josué jusqu’à Salomon, qui en a appris toute sa sagesse, son talent dans l’art de la guérison, ainsi que sa maîtrise des démons. »

Voici une autre citation du même texte; encore nous voyons Samael comme tentateur:

« La méchanceté est venue au monde avec le premier être né d’une femme, Caïn, le fils aîné d’Adam. Quand Dieu a accordé le Paradis au premier couple d’humains, Il les a particulièrement mis en garde contre les relations charnelles entre eux. Mais après la chute d’Eve, Satan, sous l’apparence du serpent, s’approcha d’elle, et le fruit de leur union fut Caïn, l’ancêtre de toutes les générations impies qui se rebellèrent contre Dieu et se soulevèrent contre lui. La descente de Caïn de Satan, qui est l’ange Samael, a été révélé dans son apparence séraphique. À sa naissance, l’exclamation a été arrachée à Eve: « J’ai obtenu un homme par un ange du Seigneur. »

Adam n’était pas en compagnie d’Eve pendant sa grossesse avec Caïn. Après avoir succombé une seconde fois aux tentations de Satan et s’être laissée interrompre dans sa pénitence, elle quitta son mari et partit vers l’Ouest, car elle craignait que sa présence ne continue de lui apporter la misère. Adam est resté à l’Est. Lorsque les jours d’Eve à délivrer furent accomplis et qu’elle commença à ressentir les douleurs de l’accouchement, elle pria Dieu de l’aider. Mais Il n’a pas écouté ses supplications. « Qui portera le rapport à mon seigneur Adam? » se demanda-t-elle. « Luminaires du ciel, je vous en prie, dites-le à mon maître Adam quand vous reviendrez à l’Est! » À cette même heure, Adam s’écria: « La lamentation d’Eve m’a transpercé l’oreille! Peut-être que le serpent l’a de nouveau agressée », et il courut vers sa femme. La trouvant dans une douleur intense, il implora Dieu en sa faveur, et douze anges apparurent, ainsi que deux puissances célestes. Tous ceux-ci prirent leur poste à sa droite et à sa gauche, tandis que Michael, également debout à sa droite, passait sa main sur elle, de son visage en bas jusqu’à sa poitrine, et lui disait: « Sois bénie, Eve, pour Adam. À cause de ses sollicitations et de ses prières, j’ai été envoyé pour t’accorder notre aide. Prépare-toi à donner naissance à ton enfant! » Immédiatement, son fils est né, une silhouette radieuse. Un peu de temps, le petit se mit debout, partit en courant et revint en tenant dans ses mains une tige de paille, qu’il donna à sa mère. Pour cette raison, il a été nommé Caïn, le mot Hébreu pour tige de paille.

Maintenant, Adam a emmené Eve et le garçon chez lui à l’Est. Dieu lui a envoyé diverses sortes de graines par la main de l’ange Michael, et on lui a appris comment cultiver la terre et lui faire produire des légumes et des fruits, pour se nourrir lui-même, sa famille et sa postérité.

Après un certain temps, Eve enfanta son deuxième fils, qu’elle appela Hebel [Abel], parce que, dit-elle, il était né mais pour mourir. »

La plus remarquable de ces histoires est peut-être celle sur Moïse:

« Dans le dernier ciel, Moïse vit deux anges, chacun de cinq cents parasangs de hauteur, forgés à partir de chaînes de feu noir et de feu rouge, les anges Af, « Colère », et Hemah, « Rage », que Dieu créa au commencement du monde, pour exécuter sa volonté. Moïse fut inquiet quand il les regarda, mais Métatron l’embrassa et dit: « Moïse, Moïse, tu es le favori de Dieu, ne crains pas et ne sois pas terrifié », et Moïse se calma. Il y avait un autre ange dans le septième ciel, d’apparence différente de tous les autres, et de mine effrayante. Sa taille était si grande qu’il aurait fallu cinq cents ans pour parcourir une distance égale, et de la couronne de sa tête à la plante de ses pieds, il était parsemé d’yeux foudroyants, à la vue desquels le spectateur tomba prostré dans la crainte. « Celui-ci », dit Métatron, s’adressant à Moïse, « est Samael, qui prend l’âme loin de l’homme. » « Où va-t-il maintenant? » demanda Moïse, et Métatron répondit: « Prendre l’âme de Job le pieux. » Sur ce, Moïse pria Dieu en ces termes: « Que ce soit ta volonté, mon Dieu et le Dieu de mes pères, de ne pas me laisser tomber entre les mains de cet ange. »

Samael dans le Livre de l’Apocalypse

[Cette section est encore en développement]

« Ses yeux étaient comme une flamme de feu, et sur sa tête il y avait plusieurs couronnes; et il avait un nom écrit, que personne ne connaissait, sauf lui-même. Et il était vêtu d’un vêtement trempé dans le sang; et son nom est appelé La Parole de Dieu. » – Apocalypse 19: 12-13

« Le nom de mon Être Réel est caché dans le nom « Parole de Dieu » parce que la Bible est hautement symbolique. Dieu est représenté par le monosyllabe « Aun » ou « Aum ». La Parole ou le Verbe est dans « Weor », qui se prononce Veor, donc le W est le son V. Ce W avec les trois lettres restantes (ero) du Verbe et de la Parole forment « Weor ». Ainsi, nous avons le nom Aun Weor (Aum Weor, Aum Parole, Dieu Parole) caché dans l’expression « Parole de Dieu ». – La Révolution de Belzébuth

« Samael Aun Weor est le nom authentique d’une flamme du grand brasier, devant qui je dois me prosterner. Samael Aun Weor signifie « Volonté de Dieu… » – Le Cours Zodiacal

Samael en Occultisme

L’occultisme Occidental ou la magie trouve ses racines dans la Kabbale et spécifiquement les enseignements de Salomon. Bien que Salomon soit tombé dans la tentation et ait perdu sa voie, avant ce moment, il a livré à l’humanité plusieurs outils vitaux. Dans la Conjuration des Sept, une prière rituelle pour invoquer l’aide des anges afin de renvoyer des entités démoniaques ou nuisibles, on retrouve cette ligne:

« Par Samael Sabaoth, et au nom d’Elohim Gibor, éloigne-toi, Andrameleck! »

Donc Samael est appelé pour rejeter son antithèse: Andrameleck.

Aussi, dans Le Magus de Francis Barrett (1801), l’un des livres sources de l’Aurore Dorée et des traditions ultérieures, nous trouvons la prière suivante:

JE VOUS CONJURE et vous appelle, vous, anges forts et bons, aux noms Ya, Ya, Ya; He, He, He; Va, Hy, Hy, Ha, Ha, Ha; Va, Va, Va; An, An, An; Aia, Aia, Aia; El, Ay, Elibra, Elohim, Elohim ; et par les noms du Dieu élevé, qui a fait la mer et la terre ferme, et par sa parole a fait la terre, et produit des arbres, et a mis son sceau sur les planètes, avec son nom précieux, honoré, vénéré et saint ; et par le nom des anges gouvernant dans la cinquième maison, qui sont soumis au grand ange Acimoy, qui est fort, puissant et honoré, et par le nom de son étoile qui s’appelle Mars, je t’invoque, Samael, par les noms mentionnés ci-dessus, grand ange! qui préside le jour de Mars, et sous le nom d’Adonai, le Dieu vivant et vrai, que tu m’aide à accomplir mes travaux…

Samael dans d’Autres Traditions

En tant qu’intelligence Logoïque avec de grandes responsabilités et une grande influence sur l’humanité, Samael est reconnu et présenté dans toutes les traditions mondiales, mais son nom change.

En tant que Mars / Ares

« Or, Mars était le seigneur de la naissance et de la mort, de la génération et de la destruction, du labour, de la construction, de la sculpture ou de la taille de la pierre, de l’architecture… in fine, de tous… ARTS. Il était le principe primitif, se désintégrant dans la modification de deux opposés pour la production. Astronomiquement aussi, il tenait le lieu de naissance du jour et de l’année, le lieu de son accroissement de force, le Bélier, et également le lieu de sa mort, le Scorpion. Il tenait la maison de Vénus et celle du Scorpion. En tant que naissance Il était bon ; en tant que la mort, Il était mauvais. En tant que bien, il était lumière; en tant que mauvais, il était la nuit. – « La Source des Mesures » cité par H.P. Blavatsky. La Doctrine Secrète vol. 2 (1888)

« Le nom Aeolien de Mars était [[Areus]], et le Grec Ares, [Ares], est un nom sur la signification étymologique duquel, philologues et Indianistes, savants Grecs et Sanskrits ont travaillé en vain jusqu’à ce jour. Très étrangement, Max Muller relie à la fois les noms Mars et Ares à la racine Sanskrite mar, d’où il tire leur dérivation, et d’où, dit-il, vient le nom de Maruts (les dieux de la tempête). » – H.P. Blavatsky. La Doctrine Secrète vol. 2 (1888)

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