Écrit par : Samael Aun Weor Catégorie : Conférences de Samael Aun Weor
Jésus chassant les représentations du mental
« Et la Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem, et trouva dans le temple (mieux dit: son mental, les représentations de) ceux qui vendaient des bœufs et des brebis et des colombes, et les changeurs assis: Et quand il avait fait un fouet de petites cordes (symbole de la volonté), il les a tous chassés du temple (mieux dit : hors de son mental), et les brebis, et les bœufs ; et renversa l’argent des changeurs, et renversa les tables ; et dit à ceux qui vendaient des colombes : « Enlevez ces choses d’ici ; ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce. Et ses disciples se souvinrent qu’il était écrit :
« Car le zèle de ta maison m’a dévoré ; et les reproches (représentations) de ceux qui (dans ton mental) t’ont reproché sont tombés sur moi. » – Psaume 69 : 9
Alors les Juifs répondirent et lui dirent : Quel signe nous montres-tu, voyant que tu fais ces choses ? Jésus répondit et leur dit : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. » Alors les Juifs dirent : Quarante-six ans a été la construction de ce temple, et le relèveras-tu en trois jours ? Mais Jésus parlait du temple de son corps. » – Jean 2 : 13-21
Eh bien, mes chers frères et sœurs, nous avons étudié différents aspects liés au mental, et je crois que nous devons continuer à nous plonger dans le domaine pratique, disons, des faits intéressants qui consistent en l’élimination des agrégats psychiques, qui est en fait assez difficile, cependant, ce n’est pas tout ; il y a quelque chose d’autre auquel nous devons faire attention : je veux me référer emphatiquement aux représentations du mental.
Représentations Mentales
Pour le monde des sens, il y a des représentations physiques, comme les objets qui nous entourent, les êtres vivants, etc., mais il y a aussi des représentations du mental.
Dans le mental, il existe de nombreuses représentations dont nous devons tenir compte. Supposons que nous ayons dans le mental la représentation d’un ami que nous estimons ; quelqu’un de très important parle contre cet ami ; toutes sortes de commérages, calomnies, etc. s’élèvent contre lui ; nous « prêtons l’oreille » à tous ces commérages, alors l’image que nous avons de notre ami, la représentation, est en fait altérée.
On ne voit plus, en lui, le sujet aimable qu’on avait l’habitude de voir (plein d’harmonie, etc.), mais cette image assume, dans notre compréhension, la figure que d’autres lui ont donnée : peut-être celle du bandit, du voleur, du faux ami, etc, etc.
La nuit, il peut arriver que nous rêvons de notre ami. En aucun cas nous ne rêverons d’harmonie ; nous verrons qu’il nous attaque, nous verrons que nous l’attaquons ; nous rêvons qu’on le tue, nous rêvons qu’il brandit des armes contre nous, etc. C’est-à-dire que l’image de l’ami est complètement altérée, une représentation qui a été altérée.
Il se peut que ceux qui ont parlé contre notre ami l’aient mal jugé, consciemment ou inconsciemment calomnié, etc., mais la représentation du mental est altérée, et c’est très grave, car cette représentation devient, en fait, un démon qui vient entraver notre progression ésotérique. Un démon qui vient à notre rencontre, c’est un démon qui fait obstacle à notre développement intérieur profond. Voilà donc la grave erreur : prêter attention aux commérages, aux calomnies, aux commérages, à ce qui se dit, etc.
Évidemment, dans notre mental, il y a des milliers de représentations qui peuvent être altérées si nous prenons part à des conversations négatives, si nous prêtons attention à la calomnie, si nous écoutons ce qui se dit, etc.
Pour toutes ces raisons et d’autres, ce n’est jamais une bonne idée d’écouter les paroles négatives des gens (c’est grave, et au fond c’est une erreur).
Ainsi, non seulement les agrégats psychiques (représentation vivante de nos défauts psychologiques) constituent un fardeau que nous portons en nous. Il ne faut jamais oublier la question des représentations de notre entendement.
Les marcheurs du chemin, en prêtant attention aux conversations négatives, en étant dans des groupes où seules des phrases négatives sont entendues, ils ont tendance à déformer non pas une, mais plusieurs représentations de leur entendement, et dans le monde du mental celles-ci deviennent de véritables démons qui font un obstacle, ou une série d’obstacles insurmontables pour l’éveil de leur conscience.
Ainsi, nous pouvons expliquer le cas de nombreux frères et sœurs Gnostiques qui, la nuit, ont toujours tendance à faire d’innombrables rêves négatifs : parfois ils rêvent qu’ils tuent une autre personne, ou qu’ils se tuent, etc.
Le plus grave est de porter de tels ennemis en soi, dans son mental. Évidemment, le mieux pour éviter d’avoir des représentations de type négatif est de faire appel au pouvoir serpentin, annulaire, qui se développe dans le corps de l’ascète Gnostique ; il faudra invoquer Devi Kundalini shakti, pour qu’elle élimine ces représentations de type négatif…
Sans aucun doute, nous ne devrions pas avoir de telles représentations négatives ou positives dans le mental. Le mental devrait créer certaines attitudes sereines disponibles pour l’Être. Cela exigerait de la personnalité humaine de devenir passive…
Une Personnalité Passive
Une personnalité passive est une personnalité réceptive (elle reçoit les messages qui viennent des parties les plus hautes de l’Être). Sans aucun doute, de tels messages passent par les centres supérieurs de l’Être, avant d’entrer dans le mental. (C’est l’avantage d’avoir une personnalité passive).
Mais il ne serait pas possible d’avoir une personnalité passive ni, lorsque celle-ci, malheureusement, est contrôlée par des éléments très lourds ou des agrégats très difficiles liés au monde des 96 lois, c’est-à-dire la région du Tartare.
La personnalité des gens est active parce qu’elle est contrôlée par des agrégats de haine, d’orgueil, d’envie, d’abominable jalousie, d’effroyables luxure, d’égoïsme (qui veut tout pour soi et rien pour les autres) ; de vanité devant nos semblables (sans fondement, car en vérité, nous ne sommes que de misérables vers de la boue de la terre).
Si nous parvenons à éliminer des éléments psychologiques aussi lourds de notre psyché, notre personnalité devient passive et le mental devient réceptif aux messages qui descendent des parties les plus hautes de l’Être, à travers les centres supérieurs de notre psyché.
Vous comprenez maintenant, mes chers amis, la nécessité d’éliminer ces éléments que j’ai mentionnés, qui sont en eux-mêmes lourds.
Avec Devi Kundalini shakti, c’est-à-dire le serpent igné de nos pouvoirs magiques, nous pouvons effectivement éliminer ces « éléments lourds ». C’est ainsi que nous triomphons ! Parce que de cette façon nous recevrons le message direct qui vient des parties les plus hautes de l’Être.
Pour tout cela, je vous dis que vous devez travailler sur vous-mêmes, afin de créer un mental unitotal, intégral, réceptif. Un mental qui ne projette pas, mais qui reçoit toujours au lieu de projeter, n’aurait évidemment pas le mauvais goût d’accepter des représentations de type positif ou négatif dans les différents fonds de notre entendement ; un mental comme celui-ci, et seulement comme celui-ci, apporterait les messages qui viennent de la partie la plus élevée de notre Être.
Tant qu’on continuera à nourrir les différentes représentations de l’entendement, il est évident que le mental ne sera jamais serein, ce sera un mental projetant, et un mental projetant, en réalité, est conditionné par le temps et par la douleur.
Ainsi, en analysant cela en profondeur, nous verrons que non seulement nous devons éliminer des agrégats psychiques indésirables, mais que nous avons un problème très difficile avec la question des représentations. Le problème que je vois comme difficile pour l’illumination intérieure est que nous portons tant de représentations à l’intérieur, en plus des agrégats psychiques inhumains.
Si la vie des rêves est bien étudiée, on y trouvera tant de choses vagues et incohérentes, d’aspects subjectifs divers et tant de choses absurdes, de gens, de faits qui n’ont pas de réalité, et qui en eux-mêmes deviennent incohérents, et pour telle raison ils doivent nous inviter à réfléchir.
En tant que Gnostique, on veut avoir une clarté conceptuelle, des idées lucides, une illumination radicale, sans incohérences, sans flou, sans subjectivisme d’aucune sorte.
Mais malheureusement, les représentations que nous portons en notre intérieur et nos différents agrégats conditionnent notre conscience de telle sorte qu’ils la maintiennent dans la voie, pas du tout agréable, de la subconscience et même de l’infra-conscience et de l’inconscience.
Je vous invite à réfléchir, je vous invite à comprendre ces choses essentielles…
Le Silence du Mental
Dans le monde Oriental, il est parlé très brièvement. Par exemple : le Bouddhisme Zen-Chan dit seulement qu’il faut atteindre l’immobilité du mental, le silence du mental, dans le but de réaliser, un jour, l’irruption du vide illuminant.
On nous dit que dans le Satori il y a le vrai bonheur. Il est recherché dans les salles de méditation d’atteindre l’immobilité du mental (à l’intérieur, à l’extérieur et au centre); on nous dit que le mental doit rester comme un mur : absolument immobile.
Eh bien, je me rends compte qu’en méditation Japonaise il en coûte cher pour obtenir un Satori, mais le Satori ne dure que quelques minutes, au mieux une heure ou plus, après quoi le mental reste aussi agité que jamais…
On sort de cet état de bonheur pour se présenter au gourou (bienheureux, ivre, par le Samadhi) ; bien sûr, le gourou intervient pour lui donner quelques claques, le sortir de cet état, le remettre en équilibre. Sinon, dit-on en pur Zen, on tomberait dans la maladie du Satori. Bien sûr c’est un état, disons, d’exaltation mystique et il y serait à toute heure du jour et de la nuit, et il oublierait qu’il existe, il perdrait l’équilibre par rapport aux choses de l’existence, mais, sûrement, qu’avec quelques « claques » bien données, car cela le sort de cet état et le rééquilibre.
Eh bien, cela a un aspect intéressant, mais je le répète : en revenant à la vie pratique, les gens sont de nouveau dans cette bataille incessante des antithèses, dans cette terrible lutte des contraires, caractéristique du dualisme de l’entendement.
Il n’y a pas de paix dans un tel mental. Dans un mental qui n’est pas intégral, unitotal, il ne peut y avoir de paix. Dans un mental qui n’est pas strictement réceptif et non projectif, il ne peut y avoir de paix ou d’illumination continue.
Si nous voulons quelque chose de plus, quelque chose de plus que ce qui peut être réalisé dans une chambre de méditation Zen ou Chan, si nous voulons aussi un éveil du mental, du centre mental, si nous voulons un mental réceptif aux intuitions qui viennent de là-haut, du ciel d’Uranie, un mental illuminé, cela serait-il possible si nous laissions les agrégats psychiques continuer à exister dans notre psyché ? Serait-ce possible si nous écoutions les commérages, de modifier les représentations que nous portons dans notre entendement ? Serait-ce possible (je me le dis et je vous le partage en pensant à haute voix) si nous continuions à accueillir des représentations négatives ou positives ?
Helena Petrovna Blavatsky dans « La Voix du Silence » a une phrase que j’ai beaucoup aimée, elle dit :
« Avant que la flamme d’or puisse brûler d’une lumière constante, la lampe doit être bien gardée dans un endroit à l’abri de tout vent. * Exposé à la brise changeante, le jet scintillera et la flamme tremblante jettera des nuances trompeuses, sombres et toujours changeantes, sur le sanctuaire blanc de l’Âme. [*Bhagavadgîtâ.] »
Cette phrase de Blavatsky dans son merveilleux œuvre intitulé « La Voix du Silence » est prodigieuse, elle est merveilleuse. Ce n’est qu’alors, dis-je, que le mental pourrait vraiment rester immobile et silencieux (à l’intérieur, à l’extérieur et au centre), pas pendant un moment ou à l’intérieur d’une chambre de méditation, mais en continu…
Qu’est-ce qu’un maître du samadhi ? Quelqu’un qui jouit d’une conscience continue, quelqu’un qui a toujours atteint l’immobilité et le silence du mental…
En étudiant les différents replis du mental, on comprend aussi que l’immobilité et le silence total de l’entendement ne sont pas possibles tant que le mental est occupé par les agrégats psychiques et par les représentations.
On pourrait objecter en disant qu’il y a des représentations louables, claires, magnifiques, tout cela est acceptable, mais ce n’est pas ce qui est important en nous, ce qui est important, c’est l’Être…
Je ne vois pas pourquoi nous devons avoir des choses à l’intérieur de nos mentals qui ne sont pas de l’Être. Je ne vois pas pourquoi nous devons porter des intrus dans nos mentals.
J’ai compris que dans le mental, seulement l’Être doit être, que le mental doit devenir un temple où l’Être officie et rien d’autre que l’Être, c’est tout.
Mais, tant que ce temple est plein d’éléments étranges, de choses, de meubles, de vitrines d’animaux, de représentations, d’agrégats, on peut dire qu’il y a un sommeil profond dans la conscience.
S’il y a inconscience, il faut qu’il y ait des rêves vagues, morbides, insensés, insensés, incohérents, imprécis, etc.
Rêves
« L’homme (manas, mental) est connu par ses rêves », a déclaré Platon dans son livre. J’ai étudié l’œuvre de Platon en deux volumes, et cela semble merveilleux…
Vraiment, la vie des rêves est très importante, car les rêves de chacun disent ce que chacun est…
Béni soit le jour où nous cessons de rêver, alors les « cafards » que nous portons dans le cerveau se transforment en poussière, que toutes ces incohérences absurdes n’existent pas, que tous ces états amorphes, vagues, imprécis, insipides, insubstantiels, inodores n’ont pas une existence quelconque ; béni est le jour où l’on ne rêve plus, où l’on cesse de rêver ; quand un homme (manas, mental) arrête de rêver, il a réussi !
Tant que les rêves existent dans le mental, tant qu’on va dans l’espace psychologique pour projeter des rêves imprécis et absurdes, ça nous dit qu’on va très mal, ça nous dit qu’on a le mental plein de bêtises, beaucoup de « malbouffe », comme je vous l’ai dit dans ma dernière conférence.
La personne véritablement éveillée n’a pas de rêves. Les rêves sont pour la personne endormie. Le véritable illuminé vit (dans les mondes supérieurs, hors du corps physique) dans un état de veille intensifiée, sans jamais rêver ; le véritable illuminé après la mort du corps physique, est éveillé dans l’espace psychologique. Réfléchissons donc à la nécessité d’atteindre l’immobilité et le silence du mental.
Choisir les Impressions
Que dirons-nous ce soir des trois types d’aliments ?
J’ai déjà expliqué la dernière fois comment il se fait qu’on se nourrisse de la première nourriture, la nourriture du corps physique. Je n’en rajouterai rien aujourd’hui. Nous vous avons déjà parlé du deuxième aliment, qui est la respiration, plus important que celui qui va à l’estomac. Mais il y a un troisième aliment dont je vous ai parlé, qui est celui des impressions…
Personne ne peut vivre sans impressions même pour une minute. La connaissance passe par les impressions. Vous m’écoutez ici, je parle, et qu’est-ce qui vous vient à l’esprit ? Une série d’estampes ; vous voyez ma figure vêtue d’un « vêtement sacré de l’ordre des chevaliers du saint graal », etc. Tout cela vient donc à travers les impressions ou au moyen des impressions ; tout cela est des impressions pour vous.
Malheureusement, vous savez déjà comment sont les êtres humains… ils ne savent pas sélectionner leurs impressions. Que diriez-vous, par exemple, maintenant que nous sommes ici dans cette pièce, si nous ouvrions la porte ici à des voleurs pour qu’ils entrent ?
Je vous demande, qui sont avec nous dans cette conversation : vous semblerait-il juste que le gardien ouvre la porte, par exemple, au vandalisme ? Évidemment, le gardien commettrait une absurdité, et tout le monde l’en accuserait…
Cependant, nous ne faisons pas la même chose avec les impressions : nous ouvrons les portes à toutes les impressions négatives du monde. Les impressions pénètrent notre psyché et causent des dommages à l’intérieur et deviennent des agrégats psychiques et développent en nous le centre émotionnel négatif. Et en conclusion, ils nous remplissent de boue, mais nous leur ouvrons les portes…
Est-ce exact ? Est-il exact qu’une personne qui vient, par exemple, pleine d’impressions négatives (qui émanent du centre émotionnel négatif), est accueillie par nous ? Qu’on ouvre les portes à toutes les impressions négatives de cette personne ?
Il semble que nous ne sachions pas comment sélectionner les impressions. C’est sérieux ! Nous devons apprendre à ouvrir et à fermer les portes de notre psyché aux impressions : ouvrir les portes aux impressions nobles et propres ; fermer les portes aux impressions négatives et absurdes. Oui, les impressions négatives causent du tort, elles développent le centre émotionnel négatif en nous, elles nous nuisent. Pourquoi devrions-nous ouvrir les portes aux impressions négatives ?
Vous voyez ce qu’on fait en groupe, dans une foule : je vous assure qu’aucun de vous, par exemple, en ce moment, n’oserait sortir dans la rue pour jeter des pierres sur qui que ce soit, n’est-ce pas ? Cependant, dans un groupe, qui sait ?… Quelqu’un peut entrer dans une grande manifestation publique et est déjà fou d’enthousiasme, et si la foule lance des pierres, il finit aussi par lancer des pierres, bien que plus tard il se dise : « Pourquoi les ai-je jetés ? Pourquoi ai-je fait ça ?
Je me souviens d’une de ces manifestations, il y a quelques années, lorsque les enseignants se sont soulevés dans de nombreuses grèves, manifestations et manifestations. Alors ici on a vu des choses insolites, ici dans le district fédéral, il y a une dizaine ou une quinzaine d’années… Qu’est-ce qu’on a vu ? Des enseignants très honnêtes, très éduqués, très dignes, qui une fois dans une foule, attrapaient des pierres et les lançaient avec force contre des vitres, contre des gens, contre qui ils pouvaient. Ces instituteurs ne l’auraient jamais fait seuls, mais en groupe…
En groupe l’être humain se comporte très différemment, on fait des choses qu’on ne ferait jamais seul, pourquoi fait-on cela ? Eh bien, aux impressions négatives : on ouvre sa porte aux impressions négatives, puis elles mettent en colère et on finit par faire ce qu’on ne ferait jamais seul. C’est pourquoi il est nécessaire que nous apprenions à faire attention aux impressions.
Quand on ouvre les portes aux impressions négatives, non seulement on bouleverse l’ordre du centre émotionnel (qui est dans le cœur), mais on le rend aussi négatif.
Si vous ouvrez vos portes, par exemple, à l’émotion négative d’une personne qui se met en colère parce que quelqu’un lui a fait du mal, alors vous vous retrouvez allié avec cette personne contre celui qui a causé le mal ; et on finit plein de colère et sans avoir de part non plus à l’affaire.
Supposons qu’on ouvre les portes aux impressions négatives d’un ivrogne qui est dans une soirée, et qu’on finisse par accepter un verre de l’ivrogne, et puis deux et trois, dix… Conclusion : on finit ivre aussi !
Supposons que l’on ouvre les portes aux impressions négatives, par exemple, à une personne du sexe opposé, on finit aussi par forniquer avec toutes sortes de crimes…
Supposons qu’on ouvre les portes aux impressions négatives d’un toxicomane, on finit aussi par fumer de la marijuana (et avec la graine et tout on tire une bouffée), conclusion : échec !
C’est ainsi que les êtres humains s’infectent les uns les autres dans des environnements négatifs : les ivrognes infectent les ivrognes, les voleurs transforment les autres en voleurs, les meurtriers infectent les autres, les toxicomanes s’infectent les uns les autres…
Bref, les toxicomanes se multiplient, les meurtriers se multiplient, les voleurs se multiplient, les usuriers… pourquoi ? Parce que nous commettons toujours l’erreur d’ouvrir les portes aux émotions négatives, et ce n’est pas correct.
Choisissons les émotions ! Si quelqu’un nous apporte des émotions positives de lumière et d’harmonie, de beauté, de sagesse, d’amour, de poésie, de perfection, ouvrons-lui les portes de notre cœur ; mais si quelqu’un nous apporte des émotions négatives de haine, de violence, de jalousie, de drogue, d’alcool, de fornication et d’adultère, nous n’avons pas à leur ouvrir les portes de notre cœur. Fermons, fermons les portes aux impressions négatives !
Lorsque vous réfléchissez à tout cela, vous pouvez parfaitement vous modifier, rendre votre vie meilleure…
Pourquoi modifie-t-on les représentations ?
Nous avons la représentation d’un grand ami qui nous a toujours servi (gentil, charitable, merveilleux) ; soudain, quelqu’un émotionnellement altéré, plein d’impressions négatives, vient parler contre notre ami, nous ouvrons les portes à ces impressions négatives : il marmonne, il dit que notre ami est un voleur, un bandit, un voleur de banque, et cinquante mille choses de ce genre. Ainsi, la représentation de notre ami que nous avons dans le mental, avec ces impressions négatives est altérée.
Au sein de notre mental, une telle représentation altérée devient un véritable démon qui entrave le travail sur soi. Pour tout cela et bien d’autres choses, vous verrez que nettoyer le temple du mental est assez difficile, mais pas impossible.
Nous avons besoin d’avoir un mental clair, un temple propre, sans saleté, sans abominations d’aucune sorte. Donc, il faut savoir vivre, il faut savoir vivre…
Dans la vie pratique, malheureusement, les gens ne savent pas vivre, chacun blâme les autres pour leur souffrance, leur amertume, et le seul qui est vraiment coupable, c’est nous-mêmes.
Voyons donc le cas où quelqu’un nous vole une somme d’argent : supposons que l’un de vous ait stocké, par exemple, 50 000 $ dans un meuble, dans n’importe quelle boîte de votre maison, et qu’un de vos proches vole ces 50 000 $. Bien sûr, vous souffririez horriblement, n’est-ce pas ?
50 000 $… Perdre de l’argent comme ça, ce n’est pas agréable, ça nous ferait beaucoup de peine, on pleurerait, on irait à la police, on porterait plainte même si le voleur est un membre de la famille… Peut-être qu’on ne procéderait pas ainsi parce que le voleur était un membre de la famille, mais nous ne porterions pas la souffrance en nous.
Mais pourquoi souffrir ainsi pour 50 000 $ ? Ah, parce qu’il nous a fallu beaucoup de temps pour y travailler ! Alors nous souffrons… Si nous n’avions pas le « Moi » de l’attachement aux choses, pas même à l’argent, nous perdrions ces 50 000 $ et nous ririons, nous ne souffririons pas…
Supposons qu’un homme trouve soudainement sa femme avec un autre homme (cas grave, surtout s’il la trouve, disons, en pleine adultère). Il ne fait aucun doute que confus par la douleur, il peut sortir le pistolet et lui tirer dessus. Mais pourquoi fait-il cela ? Il se justifierait devant les autorités : « non, c’est que je l’ai trouvée dans le lit même de l’adultère et bien sûr, j’avais raison »…
C’est fou, complètement fou ! Parce que si cet homme n’a pas le « Moi » de la jalousie à l’intérieur, si cet homme n’a pas le « Moi » des attachements ou de la jalousie, personne ne souffrira. Simplement, il tourne le dos et se retire, il part : « Elle est qui elle est… » Il se sent libre de cette maison parce qu’elle l’a remplacé, il l’a mis à la retraite. S’il n’est pas jaloux, il n’y a pas de douleur.
Supposons qu’un insulteur nous insulte, il blesse notre estime de soi. Nous souffrons horriblement et nous répondons aux insultes par des insultes, mais s’il n’y a personne à blesser à l’intérieur, qui répond ? Supposons que l’insulte ait des mots qui le blesseraient dans son amour-propre, mais si le « Moi » de l’amour-propre n’existe pas, qui souffre ? Supposons que les mots aient pour but de nous calomnier, c’est-à-dire « que nous sommes des voleurs ». Supposons que nous n’ayons pas, vraiment, vraiment… D’abord nous ne sommes pas des voleurs et, deuxièmement, eh bien, nous n’avons pas le « Moi » qui s’aime tant, celui de l’estime de soi, qui souffrirait ?
Souvent, quelqu’un souffre parce qu’il voit un ami qui a une belle maison et une belle femme, et il est sans le sou. C’est ce qu’on appelle l’envie, n’est-ce pas ? Mais s’il n’a pas l’ego de l’envie, pourquoi souffrirait-il ? Au contraire, il serait content de voir son ami en bonne santé.
Ainsi, les autres ne peuvent pas nous faire mal, nous nous faisons mal à nous-mêmes. C’est la crue réalité des faits.
Quand l’ego est désintégré, la douleur prend fin. La racine de la douleur est dans l’ego, et lorsque l’ego se termine, seule la beauté de l’Être reste en nous ; cette beauté se transforme en ce qu’on appelle l’amour et le bonheur.
Alors, en atteignant ces hauteurs, le mental est immobile, en silence, ce n’est plus un mental qui projette, ce n’est plus un mental qui s’offusque, il ne réagit plus à rien, il reçoit les messages qui viennent des parties supérieures de l’Être. C’est un mental plein de plénitude.
Je le répète : non seulement il faut éliminer les agrégats psychiques, bien sûr, il faut aussi éliminer les représentations du mental, tant positives que négatives.
Nous devons nettoyer le temple du mental de toutes ces ordures ; nous avons besoin de la lampe pour brûler dans le temple du mental, nous avons besoin de la flamme dorée pour pouvoir brûler d’une lumière sereine dans l’enceinte du temple. Quand le mental est calme, quand le mental est silencieux, le nouveau vient…
Dire que ce chemin est très beau et tout, mais… que fait-on des soucis ? Que fait-on de la souffrance que les autres nous causent ?… Qu’il soit impossible d’avoir le mental tranquille, en silence, quand on vit dans un monde plein de problèmes et de difficultés… c’est absurde ! En désintégrant les agrégats inhumains que nous portons en nous, les problèmes et les difficultés prennent fin.
Donc, ce dont nous avons besoin aujourd’hui, c’est d’arrêter la paresse mentale, de travailler très dur sur nous-mêmes.
Ainsi se termine mes paroles pour ce soir. Si l’un des frères ou sœurs a quelque chose à demander par rapport au sujet, il peut le faire en toute liberté.
Questions et Réponses
Disciple : Maître, à propos de l’immobilité du mental et d’immobiliser le mental par la force ?
Samael Aun Weor : Eh bien, naturellement, vous devez faire la distinction entre un mental qui est calme et un mental qui est calmé ; entre un mental silencieux et un mental mis en silence.
Au nom de la vérité, nous devons dire catégoriquement que la véritable immobilité et le silence du mental surviennent lorsque l’ego et les représentations de l’entendement sont mortes. Vient ensuite l’immobilité et le silence absolus du mental ; le mental devient réceptif, il reste entre les mains de l’Être, et seulement l’Être peut faire.
Une autre question ?
Disciple : Maître, quelle est la manière la plus pratique d’être capable d’ouvrir, d’accepter ou de rejeter des impressions ?
Samael Aun Weor : Le plus pratique est d’avoir du bon sens, qui même si beaucoup disent « c’est le plus commun des sens », je dirais que c’est le moins commun des sens.
Bien sûr, si un voleur arrive ici et que le gardien lui ouvre la porte pour entrer, alors il commet une absurdité ; mais si un frère arrive et donne trois coups (temporisés et rythmés) à cette porte, eh bien, le gardien lui ouvre volontiers la porte.
De même, si « John Doe » vient et apporte un peu d’émotions négatives, il est excité car il s’avère qu’il a trouvé une personne du sexe opposé (pour sa luxure, pour sa fornication), et il commence à parler de pornographie et je suis très content d’ouvrir les portes, j’ouvre mes portes à une émotion négative.
Si un drogué vient fumer de la marijuana, il me dit que c’est très bien… …que lui, à travers la marijuana, a eu telle ou telle perception, qu’il a même obtenu des messages de l’au-delà, je ne sais pas quoi et avec enthousiasme il me dit de me donner un avant-goût, et je me donne un avant-goût, je suis très stupide, n’est-ce pas ? J’ai ouvert mes portes à une émotion négative.
Donc, c’est clair; pas besoin de compliquer les choses… d’autres questions ?
Disciple : Est-ce à dire, vénérable maître, qu’on commet une erreur quand on parle d’une seconde personne, bien ou mal, sachant que les interlocuteurs ne transforment pas, en réalité, ces impressions ?
Samael Aun Weor : Eh bien oui ; on n’a pas à commenter les gens, ni pour le meilleur ni pour le pire. Ils sont qui ils sont. Donc, il vaudrait mieux respecter la vie des autres et ne pas ouvrir les portes aux émotions négatives, c’est absurde.
Y a-t-il une autre question?
Disciple : Maître, au lieu de représentations positives ou négatives, que devons-nous avoir à l’intérieur de nous pour agir ?
Samael Aun Weor : Pour l’instant travailler (psychologiquement) ! Il n’y a pas d’autre choix que de travailler ! Consacrez-vous maintenant à travailler sur vous-même. Le jour où vous aurez éliminé les agrégats psychiques et le jour où vous aurez éliminé les représentations de votre mental, ce jour-là, alors, les choses changeront ; ce jour-là une ampoule s’allumera ici, ce jour-là vous recevrez les étincelles qui viennent des parties supérieures de votre Être, vous serrez un individu différent. Maintenant travailler !
Avez-vous une autre question?
Disciple : Vénérable maître, quand on est au travail (psychologique), disons, et qu’on arrive à avoir certaines perceptions (sans s’identifier à elles), est-ce un produit du développement de l’auto-observation ?
Samael Aun Weor : Le sens de l’auto-observation psychologique se développe au fur et à mesure de son utilisation. De toute évidence, vous devez l’utiliser, car « l’organe qui n’est pas utilisé s’atrophie ».
En s’observant attentivement, ce merveilleux sens de l’auto-observation psychologique devient actif, mais il faut être, disons, en « traque mystique » constante : auto-observant ses propres erreurs. Soyez à l’affût de vos défauts psychologiques.
Ainsi, à mesure qu’on s’observe soi-même, le sens de l’auto-observation psychologique se développe…
Voyons, frères, y a-t-il une autre question ?…
Disciple : Certainement, doit-on faire, intensément, des pratiques pour éveiller des facultés étant un comme ça sans « mourir » ?
Samael Aun Weor : Le plus important est l’auto-exploration psychologique de soi afin de se découvrir. Dans toute découverte de soi, il y a aussi révélation de soi.
Quand on admet qu’on a une psychologie particulière, individuelle, on commence à observer soi-même ses propres erreurs ; quand on découvre qu’on a une erreur, eh bien, il faut essayer de la comprendre, profondément, dans tous les niveaux du mental.
Quand on a compris l’erreur, on peut s’offrir le luxe de la réduire en poussière cosmique à l’aide du serpent igné de nos pouvoirs magiques (je me réfère emphatiquement à Devi Kundalini shakti, qui se développe et se déploie dans la colonne vertébrale dorsale de l’ascète Gnostique).
« Mais cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus. » – Matthieu 6 : 33
Une autre question ? Tout le monde peut demander. Je ne veux pas que quelqu’un reste dans le doute ici, dans cette salle.
Disciple : Une représentation mentale pourrait-elle être à l’origine d’un agrégat psychique ?
Samael Aun Weor : « Ne confondons pas la gymnastique avec les Djinns-Gnostiques ». Les représentations mentales sont une chose, les agrégats psychiques en sont une autre. Les représentations mentales existent d’instant en instant, de moment en moment.
Vous-même, en ce moment, êtes ici, plein de représentations mentales, mais ces représentations du mental peuvent être altérées, devenir des démons pervers, mais elles ne sont pas (ces représentations), les agrégats. Distinguez entre agrégats et représentations et entre représentations et agrégats.
Aucune représentation ne pourrait donner naissance à un nouvel agrégat. Les représentations sont d’un genre et les agrégats d’un autre…
Disciple : Vénérable maître, alors ce démon qui résulte de la représentation, la méthode pour l’éliminer est la même que celle utilisée pour éliminer les « Moi » ?
Samael Aun Weor : Évidemment, c’est vrai ! Si l’on fait appel au serpent igné de nos pouvoirs magiques pour éliminer certaines représentations, nous pouvons recevoir de son aide, et ces représentations seront réduites en poussière cosmique.
Le mental doit être clair, propre, il doit être un temple solitaire et lumineux, où ne brûle que la flamme de Prajna, c’est-à-dire la flamme de l’Être. Une autre question ?
Disciple : Maître, alors les représentations sont le produit des « Moi » ? Sont-ils causés par eux ?
Samael Aun Weor : Qu’est-ce que vous avez dit ?
Disciple : …la représentation peut provenir d’un « Moi » ?
Samael Aun Weor : Non monsieur ! J’ai déjà dit que « la gymnastique ne doit pas être confondue avec les Djinns-Gnostiques », ainsi, les représentations sont une chose et les « Moi » en sont une autre. De même que dans le monde des sens, les objets sont fondamentaux (parce que les objets sont réellement situés dans le monde des sens), de même, dans le monde du mental, il y a des représentations.
Le temple du mental est généralement envahi par de multiples représentations positives ou négatives. Nous sommes favorables à l’élimination de telles représentations, afin qu’à l’intérieur du temple du mental, il n’y ait plus que l’Être et rien de plus que l’Être.
Pour cela, vous devez avoir un mental immobile et silencieux, et le mental ne peut être immobile et silencieux que lorsque nous éliminons l’ego. Mais, à mesure que nous éliminons l’ego, le mental deviendra de plus en plus immobile, en silence, jusqu’à ce que finalement, l’immobilité et le silence total soient atteints.
Disciple : Maître, veuillez m’excuser : ainsi, les représentations qui nous viennent quand nous essayons de faire une méditation, même s’il s’agit de personnages très sacrés pour nous, que se passe-t-il ?
Samael Aun Weor : Lorsque vous êtes en méditation, de nombreuses représentations viennent généralement au mental, mais si vous analysez la question, vous découvrez que de telles représentations sont à l’intérieur du mental, qu’elles y ont toujours été.
Ce qu’il faut, c’est nous libérer (dans un certain sens) du mental. Le mental doit être propre, pour qu’au lieu de représentations, les messages qui viennent de l’Être, à travers les centres supérieurs de l’Être, nous rejoignent.
Une chose sont les messages qui viennent de l’Être et une autre chose sont les vaines formes mentales qui viennent au mental, qui sont les représentations. Distinguez entre l’Être et les messages qui en découlent, et les formes simples du mental ou les représentations qui viennent au mental.
Disciple : Alors, faut-il prendre note des messages ?…
Samael Aun Weor : Les représentations sont une chose et les messages en sont une autre. Les messages arrivent, je le répète, à travers les centres supérieurs de l’Être et atteignent le mental supérieur, le mental intérieur, mais ils ont une nouvelle saveur, ils n’appartiennent pas au temps, ils sont au-delà du temps (nous devons nous ouvrir au nouveau). D’autre part, les représentations n’ont jamais une nouvelle saveur car les représentations appartiennent au temps…
Disciple : Vénérable maître, lorsqu’une représentation est présentée dans le champ du rêve, mais que la personne ne s’identifie pas à elle mais l’étudie, comment cela pourrait-il s’expliquer ? Quel résultat est obtenu ?
Samael Aun Weor : Eh bien, ça arrive seulement, ça a une représentation, pendant l’état de rêve. Généralement, ce sont des représentations subjectives, incohérentes, vagues, imprécises…
Si la personne ne s’identifie pas à de telles représentations, ou n’est pas revigorée par elles, et ne fait qu’étudier celles-ci, c’est tout : en les étudiant, on les comprend, et on sait de quel type de telles représentations il s’agit (généralement elles sont liées à de nombreuses erreurs du passé). Mais il faut bien distinguer représentations et agrégats.
On peut avoir dans le mental des représentations de tous ses amis lubriques ; ce sont des représentations qui doivent tôt ou tard être éliminer ; les agrégats sont autre chose : les agrégats personnifient nos défauts psychologiques…
Voyons, frère.
Disciple : Les représentations peuvent-elles être formées par les différents concepts qui peuplent notre monde intérieur ?…
Samael Aun Weor : Et bien non. Je dis que les représentations sont simplement des formes mentales : la représentation d’une pierre, la représentation d’un homme, ou la représentation d’un animal (elles ne valent pas la peine, elles sont inutiles). Nous devons toujours avoir le mental libre ; le temple du mental doit être propre, pur, c’est tout…
Disciple : Vénérable maître, parlant de représentations positives ou d’impressions positives et négatives, pouvons-nous faire le même travail que vous nous avez enseigné par rapport à la « digestion » des impressions, par rapport aux représentations ?
Samael Aun Weor : Eh bien, il est bon d’essayer de comprendre une représentation avant de l’éliminer, de la même manière que ce qui se fait avec les agrégats psychiques.
Quand on comprend qu’une représentation n’est rien de plus qu’une forme du mental, alors il faut l’éliminer, mais il faut la comprendre pour l’éliminer plus tard, et elle s’élimine avec le pouvoir du serpent igné de nos pouvoirs magiques.
Disciple : Maître, quand il y a digestion des impressions, ne peut-il pas y avoir de représentations ?
Samael Aun Weor : On peut digérer certaines impressions, mais on ne peut pas empêcher les représentations qu’on a emmagasinées dans son mental de cesser d’exister ; il faut essayer de les comprendre puis de les éliminer… d’autres questions ?
Disciple : …
Samael Aun Weor : …bien sûr, il est évident qu’un mental propre et pur peut percevoir, disons, les archétypes de la nature : les… …archétypes spirituels, disons, d’une montagne ou d’une vallée, d’une colline, ou de l’océan, ou d’une fleur, mais ces archétypes qui inondent le mental ne sont plus de simples représentations ; elles n’ont pas été extraites du monde des sens. Les représentations, dans le sens que je vous dis, deviennent, directement du monde de l’Esprit, quelqu’un qui est entré très pleinement dans le temple du mental.
Eh bien, mes chers frères et sœurs, je pense que ça suffit pour ce soir… Là-bas, je vois une sœur qui veut poser une question.
Disciple : …
Samael Aun Weor : Tandis que l’ego subsiste, on ne se prête pas à des investigations dans l’espace psychologique. Personne ne pourrait connaître les mondes internes de la planète terre si l’on ne connaissait pas d’abord ses propres mondes internes ; personne ne pourrait connaître les mondes internes du système solaire, si l’on ne connaissait pas d’abord ses propres mondes internes ; personne ne pourrait connaître les mondes internes de la galaxie dans laquelle nous vivons, si on ne connaissait auparavant ses propres mondes internes particuliers et individuels.
On ne peut se prêter à la « recherche psychologique » (dans l’espace psychologique dans lequel on vit), tant que l’ego n’a pas été désintégré et n’en a pas fini avec les représentations qui émanent du monde mystico-sensoriel.
Disciple : Maître, maintenant que vous touchez à l’aspect du monde astral, quelqu’un commente le fait de sortir consciemment en corps astral… La question est celle-ci : si l’on n’a que 3 % de conscience libre, avec ces 3% libre peut-on sortir dans le monde astral ? Mais pas pour ça, ça veut dire qu’on est parti pleinement conscient, vers le monde astral avec 3% ? Ai-je tort ?
Samael Aun Weor : J’ai clairement dit qu’avec 3% de conscience éveillée, personne ne peut devenir un « investigateur compétent » de ce qui se passe dans l’espace psychologique. Les gens doivent avant tout augmenter le pourcentage de conscience, afin de devenir de véritables chercheurs aptes dans l’espace psychologique.
Ainsi, nous devons nous explorer psychologiquement, au quotidien, pour découvrir nos erreurs et les réduire en poussière cosmique, ce n’est qu’ainsi qu’il est possible d’atteindre, en réalité, l’éveil de soi. Il faut mettre de côté tant de théories, tant de flous, tant d’incohérences inutiles, pour devenir des individus éveillés…
Disciple : Maître, cette conférence est-elle autorisée pour l’Amérique Centrale et l’Amérique du Sud, le fait d’être une troisième chambre, et de donner l’onction ?
Samael Aun Weor : Eh bien, là-bas, en Amérique Centrale et en Amérique du Sud, ils devraient d’abord venir au Mexique, pour recevoir les enseignements de la troisième chambre ici (pour qu’ils sachent comment fonctionne la troisième chambre), car il y a beaucoup d’éléments de là-bas (surtout de l’Amérique du Sud), qui n’ont jamais été dans une troisième chambre, et donc ce qu’ils font, ils le font mal. Quand des missionnaires viennent, on peut les mettre à jour, petit à petit…
Disciple : Alors, maître, puisque nous avons déjà des cassettes avec vos troisièmes chambres et que nous prévoyons de les étudier très, très consciencieusement, avec des missionnaires bien compris (comme ceux du summum supremum sanctuarium), alors, c’est pourquoi je vous demande, au cas où plus tard, sommes-nous nous-mêmes autorisés à donner ces conférences à ceux de la troisième chambre, en même temps que l’onction Gnostique ?
Samael Aun Weor : Tant qu’il y a des individus convenables, capables d’assurer la troisième chambre, je n’ai rien à redire. Mais ils doivent être des instructeurs appropriés. Les enseignements donnés en troisième chambre sont des enseignements d’un ordre supérieur… Les manuels de troisième chambre sont les « messages de Noël » de chaque année, et les enseignements qui sont aussi donnés sur ces bandes magnétiques…
Paix Invérentielle
Cette conférence a été originellement publiée en Anglais par Glorian. La conférence originale est Find Love and Happiness by Cleaning the Temple of the Mind.
