Écrit par : Gnostic Instructor Catégorie : Commencer Ici et Maintenant
Si nous devions traverser un immeuble de bureaux ou un lieu de travail, nous constaterions que de nombreux travailleurs regardent des écrans d’ordinateur avec une image de fond d’une plage paisible ou d’une scène de la nature. Les travailleurs regardent ces images, souhaitant ne pas être là où ils sont, et rêvent d’être sur cette plage ou dans ces montagnes, en paix, sans stress ni soucis d’aucune sorte.
Personne ne veut être là où il est, alors tout le monde rêve d’être ailleurs.
Beaucoup de gens travaillent très dur pour économiser de l’argent afin de pouvoir partir en vacances dans ces endroits pendant quelques jours. Peut-être que pendant ces quelques jours, ils ont une certaine excitation ou une certaine distraction, et peut-être un peu de paix.
Puis ils retournent à leur vie routinière, aux mêmes problèmes et souffrances, et ils rêvent d’y échapper un jour à nouveau.
La vérité est que la paix ne vient pas de nos circonstances extérieures. Peu importe combien d’efforts nous faisons pour changer nos circonstances extérieures, la paix ne vient pas de là. La paix vient de l’intérieur.
Même si vous êtes très riche et célèbre, et que vous avez tout ce que l’humanité rêve d’avoir, si quelqu’un vous dit juste les bons mots, vous exploserez de colère, voire de violence, et pourrez même tuer quelqu’un… alors, la célébrité et l’argent n’apporte aucune tranquillité du mental.
Les gens qui vivent sur ces célèbres plages et centres de villégiature commettent toujours des suicides et d’autres crimes. Ils n’ont pas la paix.
Même si nous pouvons admirer ces beaux endroits d’apparence sereine, ces circonstances supposées parfaitement relaxantes, même si nous nous y retirons ou y vivons, nous n’aurions pas la paix car les causes du mécontentement ne sont pas extérieures à nous, dans nos circonstances.
Notre souffrance et notre douleur n’existent pas à cause de l’endroit où nous vivons, mais à cause de la qualité de notre mental.
Les causes de la souffrance et de la douleur sont à l’intérieur de nous.
La cause de la paix est aussi à l’intérieur de nous.
Pour trouver la paix, vous n’avez pas besoin de chercher à l’extérieur de vous-même, mais à l’intérieur.
Ainsi, au lieu de chercher cette plage relaxante à l’extérieur de nous quelque part dans le monde, nous devons la trouver à l’intérieur.
Mais, quand nous regardons à l’intérieur, que voyons-nous? Pas cette plage, mais celle-ci : une plage bondée de monde. Un endroit bondé, sans place pour marcher, s’asseoir ou nager, et rempli de voix vociférantes, chacun réclamant ses désirs, exigeant de l’attention, insistant pour être le seul qui devrait être sur cette plage.
Cela reflète fidèlement notre état intérieur. Chacune de ces personnes est une aspiration, une peur, un ressentiment, un désir, une frustration, une envie, un orgueil, et toutes parlent constamment en concurrence les unes avec les autres, essayant de se démarquer et d’être celle qui est spéciale.
Notre mental ne se tait jamais. Il n’est jamais en paix. Il bavarde constamment sur ce qu’il veut, ce qui lui manque, ce qu’il craint.
En vérité, notre désir de paix est le désir d’échapper au bruit dans notre tête, notre cœur et notre corps.
Lorsque vous observez certaines personnes, vous voyez qu’elles ont constamment de la musique ou une télévision en marche, ou qu’elles défilent toujours sur leurs appareils ; ils ont besoin de bruit constant, d’impressions constantes. C’est parce qu’ils veulent éviter le bruit dans leur mental : la musique, la télé ou le défilement est comme un pansement hypnotique qui les engourdit. Si vous l’éteignez, ils ressentent la douleur de leur condition intérieure.
Les sentiments de mécontentement, de stress, d’anxiété et de peur sont tous enracinés dans le bavardage constant de notre mental.
Malheureusement, à l’époque moderne, nous n’avons pas été éduqués sur notre mental et sur la façon de le gérer.
Nous apprenons par l’exemple et par l’héritage ; quand on grandit et qu’on adopte les habitudes qu’on observe. Nous ne recevons jamais de conseils ou de formation sur la façon de gérer les pensées, les émotions et les impulsions et donc ils nous contrôlent. Ils contrôlent notre conscience. C’est pourquoi nous sommes dans un état constant de contradiction et de conflit intérieur.
Nous avons des pensées, des sentiments et des impulsions contradictoires. En tant que jeune, par exemple, lorsqu’il est temps pour nous de nous définir dans notre vie, nous ressentons cette urgence de développer une carrière et de devenir autonome, de réussir et c’est normal et naturel. Mais malheureusement, notre orgueil s’en mêle. Nous voulons nous démarquer, nous démarquer des autres et être perçus comme meilleurs que nos pairs. Alors notre paresse dit, c’est trop de travail, c’est trop dur. Peut-être que je pourrais simplement traîner chez mes parents, regarder la télévision et peut-être obtenir de l’argent du gouvernement, ou trouver un mari ou une femme pour tout payer. Alors notre envie dit, Mais je veux être comme ces gens sur Instagram, je veux être comme ces autres personnes : célèbre et riche. Alors la peur dit et si j’échoue, et si je finis seul, et si je tombe malade…
Nous créons toujours des histoires mentales, des drames, des tragédies, imaginons des événements qui ne se produisent jamais… nous vivons la majeure partie de notre vie dans un fantasme auto-créé qui n’a aucun fondement dans la réalité. Le résultat est que nous sommes affligés d’inquiétudes, de stress et d’anxiété constants, tous basés sur des illusions.
Ces pensées, sentiments et impulsions contradictoires et imprévisibles sont symbolisés dans cette plage bondée.
Le But de la Méditation
Peut-être en avons-nous assez, et nous voulons apprendre la méditation.
Quelle que soit la raison, les gens sont attirés par la méditation parce qu’ils veulent échapper à la douleur, ils veulent être soulagés de la souffrance. Ainsi, la plupart des gens diraient que le but de la méditation est d’échapper à la douleur, de s’éloigner de la souffrance. Ils pourraient mentionner certains termes comme auto-réalisation, libération ou illumination, mais pas vraiment capable de définir ce que signifient ces termes.
La méditation est liée à ces expériences; vous pouvez faire l’expérience des paradis, et atteindre l’auto-réalisation, etc., mais ce n’est pas dans la façon dont les gens pensent : que vous méditiez dans une grotte pendant six ans et que vous alliez au paradis. C’est absurde!
Qu’est-ce que le paradis? C’est un lieu sans conflit, sans souffrance. Par conséquent, dans un tel endroit, il ne peut y avoir ni orgueil, ni colère, ni luxure, ou l’envie. Ainsi, la solution est simple : si vous voulez vivre au paradis, que ce soit sur Terre ou au-delà, vous ne devez avoir aucune de ces qualités en vous.
C’est le but réel de la méditation : mettre fin à la souffrance.
La seule façon de mettre fin à la souffrance est de comprendre ce qui la cause.
Puisque les causes de la souffrance ne sont pas visibles par nos sens physiquement, et que ces causes ne sont pas perceptibles par notre mental, nous devons apprendre la méditation afin que nous puissions exploiter la puissance de la conscience, afin de percevoir les causes de la souffrance et d’y remédier.
Le but de la méditation est d’acquérir des informations sur la souffrance et ses causes, afin que nous puissions nous en libérer.
À partir de là, vous comprenez qu’à peu près tout ce que la culture populaire dit à propos de la méditation est la maternelle, très basique et très peu profonde.
La méditation est une science vaste et extensive. Par la méditation, vous pouvez percevoir les causes de l’existence. Ce n’est pas de l’imaginaire ou un processus de réflexion : c’est une expérience vécue, plus réelle que ce que vous percevez à travers vos sens physiques.
Le Bouddha a parlé de structures atomiques. Il a décrit les atomes. Il les a vus dans la méditation. Il n’y a rien de spécial à cela. C’est une capacité innée que nous avons tous. Nous avons juste besoin d’apprendre à l’utiliser.
La méditation est une fonction de la conscience.
La méditation n’est pas intellectuelle, émotionnelle ou physique.
Méditation est un état de perception qui n’utilise pas les sens physiques.
Pour apprendre à méditer, nous apprenons d’abord à utiliser la conscience durant la journée.
Le processus d’apprentissage de la méditation ne commence pas lorsque vous vous asseyez sur votre chaise ou sur votre coussin.
Pour apprendre à méditer, vous devez pratiquer constamment à tout moment et en tout lieu. Dans tout ce que vous faites, soyez profondément conscient et présent.
Prise de Conscience
Prenez conscience de vous-même d’une manière dont vous n’aviez jamais pris conscience auparavant.
La prise de conscience doit devenir expansive, globale et omniprésente.
Je ne parle pas de penser à vous-même.
Ou se sentir d’une certaine manière sur soi-même.
Ou réprimer vos pulsions.
Je parle d’observation : s’observer soi-même, être pleinement conscient de tout ce qui nous concerne.
Tout le monde pense qu’ils sont déjà conscients d’eux-mêmes, mais nous ne le sommes pas. Il ne faut pas longtemps pour le prouver.
En ce moment, votre conscience est très limitée et incohérente. Vous n’en êtes conscient que parce que je l’aborde, mais même alors, elle est limitée. Elle scintille, s’allume et s’éteint, et est éphémère, peu fiable.
Si votre conscience était vraiment établie et active, vous seriez pleinement conscient et observeriez constamment tout ce qui concerne votre corps, vos pensées, vos émotions, vos impulsions, vos images intérieures et toutes les informations sensorielles : tout cela en même temps.
Dans ce type de conscience intense, vous n’avez pas le temps de penser, de rêvasser ou d’être distrait, car les phénomènes changent constamment : être conscient, c’est constamment remarquer les changements.
Au lieu d’être conscients, nous sommes distraits.
Nous pensons à quelque chose, qui mène à autre chose, qui mène à un souvenir, puis à un désir, puis à un désir, puis à une autre pensée… pendant ce temps, nous sommes à peine conscients que nous conduisons la voiture, ou que nous cuisinons un repas…. nous sommes distraits, endormis, à peine conscients de quoi que ce soit.
La prochaine fois que vous ne trouverez pas vos clés, souvenez-vous de ce que je vous dis en ce moment.
La prochaine fois que vous ne vous souviendrez plus où vous avez mis ce chèque, cette facture ou ce papier important, souvenez-vous de ce que je vous dis en ce moment.
Réalisez que vous êtes distrait et prenez conscience.
Il est très rare que vous soyez conscient de vous-même et de ce que vous faites. Vous avez vu quelqu’un qui est au bord des larmes en essayant de trouver ses clés, courir désespérément parce qu’il est en retard pour arriver quelque part, et il regarde partout et se fâche et s’énerve, mais tout le temps les clés sont dans sa main.
Qu’en est-il de la personne qui se rend au travail en voiture et qui devient soudainement terrifiée à l’idée d’avoir laissé les clés à la maison! Ils sont tellement endormis qu’ils oublient que les clés sont dans la voiture et sont la raison pour laquelle elle est en marche.
C’est un manque de conscience fondamental. La conscience est endormie, totalement endormie.
Lorsque nous parlons d’observation, nous parlons d’utiliser un aspect de nous-mêmes que nous n’utilisons pas normalement et qui s’appelle conscience. Nous avons tous entendu dire que nous sommes des êtres conscients, que nous sommes des êtres sensibles. En gros, nous pouvons dire que c’est vrai parce que nous sommes vivants. On possède la conscience, mais la conscience, comme toute force dans la nature, possède de nombreuses qualités et de nombreux états. En nous, elle est inactive ; on peut dire endormie, très passive.
Elle n’est pas dans un état très actif contrôlé par notre volonté.
Nous avons la capacité d’être conscients d’une manière que nous ne sommes pas maintenant. Ce que je vous décris, c’est de s’y engager volontairement; trouver les causes de la souffrance en soi requiert ce type de prise de conscience. Et ce type de prise de conscience consiste à observer et à être conscient de tout ce qui se passe en nous.
Nous ne le sommes normalement pas. La plupart du temps, nous sommes un peu comme une poupée ou une marionnette poussée d’une manière ou d’une autre par des impulsions physiques, des impulsions émotionnelles, des impulsions mentales. On a une idée, on commence à aller dans cette direction et une autre idée ou une autre impulsion surgit. Nous changeons de direction et prenons un autre chemin. Nous ne savons pas pourquoi.
Nous ne sommes pas conscients de ce qui nous provoque. Cela arrive tout simplement et par la suite, nous réagissons constamment aux circonstances, ce qui signifie que nous ne guidons pas volontairement le cours de notre vie. Nous ne sommes pas responsables de nous-mêmes.
Par exemple, vous êtes chez vous, vous êtes très tranquille. Vous êtes très détendu sur le canapé, en train de regarder quelque chose que vous aimez regarder. Vous vous sentez très serein. Soudain, la porte s’ouvre brusquement et un membre de la famille enragé, stressé, entre et commence à vous aboyer dessus. Pourquoi la maison est-elle un tel gâchis? Pourquoi est-ce ici? Pourquoi est-ce comme ça?
Et qu’est-ce que vous faites? Vous devenez aussi furieux. Vous sautez du canapé. Vous entrez dans un combat. Qui sait où ça va? Quelque part mauvais, beaucoup de douleur et de cris.
Permettez-moi de vous poser une question. Qui est en charge de vous à ce moment-là? C’est l’autre personne parce qu’elle est capable d’entrer et de vous infecter instantanément avec son état émotionnel. Vous étiez incapable de vous contrôler. Votre volonté consciente n’était pas là. Au lieu de cela, cette personne a fait ressortir votre colère, votre orgueil et qui sait quoi d’autre, et vous n’avez rien fait pour l’arrêter.
Que se passerait-il avec quelqu’un qui savait vraiment s’auto-observer?
Ils voient la personne entrer furieuse. Cette impression passe à travers eux; ils ne réagissent pas avec colère. Bien sûr, peut-être que leur colère est touchée, stimulée, mais étant conscients, ils peuvent choisir de ne pas agir en conséquence. Ils peuvent transformer cette impression à cet instant et se contrôler, et au lieu de réagir avec colère, ils peuvent voir une meilleure façon de répondre : avec douceur, avec amour. La personne qui se détendait sur le canapé resterait détendue, mais se lèverait par compassion avec sérénité aiderait cette personne qui était bouleversée, la calmerait, parlerait gentiment, serait gentille avec elle, lui donnerait quelque chose de bon à boire et à manger pour qu’elle se calme. Résultat? Pas de bagarre, pas de douleur, pas de colère, pas de stress, pas de tension.
La simple conscience de soi donne la maîtrise de soi, la capacité de gérer ces parties de nous-mêmes. Cela ne les élimine pas, mais cela nous donne le choix.
La plupart du temps, nous ne sommes pas maîtres de nos pensées, émotions, impulsions. La plupart du temps, ils font juste ce qu’ils veulent faire tout le temps.
Vous pouvez le prouver dès maintenant. Si je vous demandais, s’il vous plaît, tout le monde, fermez les yeux. Ne pensez pas : n’ayez pas de pensées.
Même si je vous ai juste demandé de ne pas avoir de pensées, certains d’entre vous ont immédiatement pensé : qu’il est impossible de ne pas avoir de pensées!
Eh bien, c’est possible. De plus, c’est normal.
Essayez-le : pendant une minute seulement, contrôlez-vous pleinement : n’ayez aucune pensée, impulsion ou émotion. Soyez simplement tranquille. Que tout soit calme.
[pause]
Alors : avez-vous ressenti le silence des pensées, des émotions, de l’humeur, des sensations, etc.?
Probablement pas. Vous avez besoin d’une formation. Vous pouvez apprendre.
Il est très difficile pour nous tous d’avoir la paix intérieure, le silence total à l’intérieur, car notre mental, notre cœur et notre corps sont très agités. Les pensées continuent de bouillonner, les émotions continuent de bouillonner et les impulsions dans le corps continuent de bouillonner. Et nous croyons que cela ne peut pas être arrêté, mais nous nous trompons : le mental peut devenir silencieux, mais vous avez besoin d’entraînement pour atteindre cette expérience.
Quand nous essayons d’apprendre la méditation, nous sommes très agités, nous sommes très anxieux et notre corps demande constamment de l’attention. On ne peut pas l’installer, il veut se déplacer. Cela démange, et nous essayons de gratter cela dans la mesure où nous avons des douleurs et des courbatures.
Et le mental s’emballe et pense et pense et pense. Nous ne pouvons pas l’arrêter.
Les émotions vont et viennent : la peur, l’inquiétude, la douleur et le regret.
C’est pourquoi nous n’avons pas la paix.
Notre manque de paix est dû à notre manque de connaissance de soi.
Commençons à changer cela.
Tout d’abord, vous devez étudier vos trois cerveaux.
Vos Trois Cerveaux
Oui vous avez trois cerveaux :
- Pensées dans le cerveau intellectuel dans la tête
- Émotions dans le cerveau émotionnel dans notre cœur
- Impulsions dans le corps
Chacune de ces parties de nous-mêmes est importante et nous en avons besoin. Nous les appelons les trois cerveaux ou les cinq centres. En fait, ce ne sont que des machines. Ils traitent les informations. Nous avons besoin d’eux pour faire leur travail. Mais malheureusement en nous, ils le font à notre insu, sans contrôle de notre volonté consciente. Au lieu de cela, ils courent tout le temps.
Même lorsque nous voulons qu’ils s’arrêtent, nous ne pouvons pas les arrêter, car nous ne comprenons pas comment les utiliser correctement.
Lorsque vous vous allongez la nuit pour dormir, vos pensées ne s’arrêtent pas, vos émotions ne s’arrêtent pas, même votre corps ne s’arrête pas même s’il dort, il reste rempli de stress, de tensions et d’inconforts. Ils courent toute la nuit et toute la journée.
Ils ne s’arrêtent pas lorsque vous essayez de vous détendre, de méditer ou de vous asseoir sur cette belle plage pour laquelle vous avez payé des milliers de dollars?
Votre mental s’arrête-t-il parfois? Votre mental est-il toujours calme?
Nous n’avons jamais appris à entraîner notre mental et à le contrôler, à en être responsable.
Cela fait partie du puzzle de notre souffrance. Pourtant, il peut être réparé.
Je me souviens de l’enseignant qui disait qu’en se promenant, il n’aurait aucune pensée pendant 30 minutes. La plupart des gens aujourd’hui penseraient que c’est impossible. Ce n’est pas le cas. Réellement, c’est normal. Notre qualité du mental est ce qui est anormal. Le mental de course est anormal. L’état constant de stress est anormal.
Discutons comment commencer à changer.
Réfléchissez un instant à un exemple. Imaginez que lorsque vous apprenez à conduire une voiture, on vous donne une voiture et on vous dise que c’est la seule voiture que vous aurez pour la vie. Vous n’allez pas en avoir un autre. C’est cela. Ceci est votre seule voiture. Quand elle est finie, vous êtes terminé. Si on nous donnait une seule voiture à utiliser toute notre vie, nous serions sûrs d’en prendre très bien soin. Quand nous rentrions à la maison à la fin de la journée en utilisant notre voiture pour faire notre travail, nous la ramènerions à la maison, la laisserions-nous tourner dans l’allée toute la nuit? La laisserions-nous constamment manquer complètement de carburant et manquer complètement d’huile et manquer complètement d’eau chaque jour? Serions-nous constamment en train de faire tourner le moteur à sa pleine capacité partout où nous allons, toujours avec la pédale jusqu’au plancher? Conduisant à toute vitesse partout où nous allons? Freinant brusquement, accélérant constamment… ne jamais mettre d’essence ni faire d’entretien, ne jamais éteindre le moteur mais le laisser toujours tourner… quel serait le résultat si nous devions constamment, constamment maximiser les capacités de cette voiture? Nous la détruirions. Elle ne durerait pas longtemps; nous la brûlerions. Elle ne durerait pas toute une vie.
Eh bien, vous voyez, nous avons cette situation dont nous ne nous rendons pas compte. Notre corps est notre véhicule et en lui se trouvent les véhicules de la pensée et de l’émotion. Nous ne les éteignons jamais. Nous ne les laissons jamais se reposer. Nous les exécutons constamment à leur capacité maximale. Nous ne les entretenons pas, ne prenons pas soin d’eux. Nous ne leur donnons pas le bon carburant. Nous les utilisons pour des tâches pour lesquelles ils ne sont pas adaptés, etc.
Au lieu de cela, le mental est constamment en marche, les émotions surgissent constamment, les impulsions du corps se battent constamment pour nous ordonner d’aller faire une chose ou une autre.
Nous détruisons notre « véhicule » parce que nous sommes ignorants. Nous n’avons pas été correctement formés à l’utiliser lorsque nous en avons besoin, à l’éteindre lorsque nous ne l’utilisons pas.
« En vérité, je n’utilise mon intellect que lorsque je vous parle, lorsque je dois m’adresser à l’humanité, au monde ; dans ma vie privée je ne m’en sers pas, dans ma vie privée il n’y a que du sentiment, de l’amour, de la conscience, de la musique, de la beauté; et c’est tout. Mais je dois utiliser mon intellect dans ces moments-là, pour que nous puissions nous comprendre; parce que comme je l’ai dit au début : « vous êtes venus ici pour m’écouter et je suis venu ici pour vous parler, et entre vous et moi il faut qu’il y ait une compréhension mutuelle » ; c’est pourquoi j’ai été forcé d’utiliser mon intellect ce soir… » – Samael Aun Weor
Il n’a pas besoin de penser et de penser et de penser et de penser. Pas besoin de çà. Penser a son but. Et sa place, et c’est un outil utile. Mais si vous êtes un constructeur ou un réparateur, vous n’utilisez pas un outil encore et encore et encore tout le temps pour chaque travail. Vous utilisez le bon outil pour le bon travail. L’intellect est un outil d’analyse ou de comparaison. C’est cela. Vous n’en avez besoin pour rien d’autre. Chez nous, on aime l’utiliser tout le temps, et ne jamais s’arrêter. Nous aimons nous inquiéter.
À mon avis, c’est l’une des principales addictions toxiques de notre ère moderne : l’addiction à l’inquiétude. Nous nous inquiétons constamment et nous ne pouvons pas nous arrêter. Nous nous inquiétons toujours, mais nous n’avons jamais pensé à nous demander « quand une fois mon inquiétude a-t-elle réellement amélioré une situation? Puis-je nommer une fois où m’inquiéter de quelque chose a réellement aidé à résoudre le problème? » Je pense que vous trouverez que la réponse est non. S’inquiéter est seulement une habitude. Ce qui est inquiétant, c’est de voir comment nous faisons tourner notre moteur, gaspillons l’énergie, la brûlons. Vous savez comment les gens perdent la tête, comment les gens deviennent fous, comme on dit, comment ils se cassent? C’est ainsi. L’ensemble de notre culture des temps modernes est au bord de la folie de masse. Nous en voyons déjà la preuve. Les gens ont perdu la tête dans tous les coins de la société. Si intitulé, si arrogant, si impatient, si cruel. Plus personne n’est gentil. Personne n’est patient. Tout le monde veut tout maintenant gratuitement.
Ne blâmons pas les autres : trouvons plutôt nos défauts et erreurs intérieurs et corrigeons-les. Pour cela, nous devons devenir intensément conscients de nous-mêmes.
Nous ne pouvons pas changer les autres. Nous pouvons nous changer. Et la façon dont nous faisons cela, c’est que nous commençons à devenir conscients; nous devons commencer à observer la réalité; nous devons voir la vérité.
Vous ne pouvez pas avoir la paix tant que vous avez de la colère, de l’envie, de l’orgueil, de la luxure. Beaucoup disent que c’est normal, naturel, mais c’est un mensonge. Un être humain normal n’a ni orgueil ni colère. Une telle personne est satisfaite, heureuse et connaît la Divinité à partir d’une expérience personnelle et quotidienne. Bien sûr, vous ne trouvez plus de telles personnes sur cette planète. Mais c’est notre état normal, et il est documenté dans tous nos mythes et religions. Nous avons perdu cet état d’être, et nous pouvons le récupérer.
Alors, soyons honnêtes avec nous-mêmes.
Lorsque vous essayez de méditer, vous fermez les yeux, vous ne voyez rien, mais vous ressentez le chaos. Stress, tension, pensées qui ne s’arrêtent pas, émotions qui ne s’arrêtent pas, souvenirs et envies qui ne cessent de revenir…
Dans un tel état, nous ne pouvons pas obtenir de réponses fiables de l’intérieur. Lorsque le mental est agité, lorsque nous n’avons pas de paix intérieure, nous ne pouvons résoudre aucun problème ou avoir une perspicacité de quoi que ce soit.
Ainsi, la première étape consiste à reconnaître la réalité de notre état intérieur. Être honnête. Être sincère. Regardez-le carrément. N’évitez pas la vérité. Voyez comment vous êtes vraiment. C’est seulement avec une observation honnête de vous-même que vous pouvez commencer à changer. Si vous continuez à éviter la vérité sur vos qualités psychologiques, vous ne les changerez jamais. Alors vous serez condamné à répéter les mêmes problèmes encore et encore et encore.
En nous observant sereinement, à l’intérieur comme à l’extérieur de la méditation, le mental commence à se calmer tout seul. Finalement, il cessera de se charger.
Notre conscience a la capacité de voir les structures atomiques, de voir la réalité de tout, de voir les causes de l’existence. Les grands méditants de toutes les traditions ont décrit comment les univers sont créés, comment naissent les dieux, et ils ont utilisé un langage symbolique pour nous le transmettre. Mais ils n’inventaient pas des trucs. Ils voyaient des choses dans la méditation, non pas avec leurs yeux physiques, mais les yeux de la conscience. Voyant la réalité.
La nature regorge de nombreux phénomènes magnifiques. Quand l’eau est sereine, elle reflète l’univers. Notre propre état psychologique a la même capacité si nous apprenons à nous calmer dans les trois cerveaux, alors quand nous regardons à l’intérieur, nous pouvons voir l’univers se refléter. C’est pourquoi l’oracle de Delphes a dit : « Connais-toi toi-même et tu connaîtras l’univers. Les oracles de Delphes étaient de grands méditants, et tout ce qu’ils prophétisaient était le résultat de la méditation. Donc, si nous voulons connaître la vérité sur Dieu, la Divinité, pourquoi nous sommes vivants ou pourquoi le monde est tel qu’il est, nous trouvons les réponses à ces questions en regardant à l’intérieur de nous-mêmes. Mais tel que nous sommes maintenant, nous ne pouvons pas voir la réponse. Si notre mental est un océan orageux, une mer orageuse qui ne reflète rien, ce n’est qu’un chaos noir.
Pour arriver à l’expérience de la sérénité, il faut d’abord cesser de s’agiter. Nous devons apprendre à être conscients et à transformer les impressions.
Si nous devions prendre n’importe quel objet et le jeter dans un lac calme, cela ferait des vagues et toute l’image qui s’y refléterait serait perturbée.
Notre mental est exactement comme ça.
Vous pouvez être très sereinement assis là à m’écouter, mais si je changeais de ton et commençais à dire des mots durs, vous vous fâcheriez. Votre cœur s’emballerait et votre visage deviendrait rouge et votre mental dirait : « Comment ose-t-il me dire ça? » Je pourrais facilement le faire juste avec quelques mots, remuer les trois cerveaux de tout le monde et énerver tout le monde. Nous avons cette vulnérabilité. Nous devons changer cela. Nous devons devenir si sereins que rien ne nous dérange. Rien ne nous perturbe. Cela ne se produit pas par évitement ou répression. Cela se produit par la conscience, la connaissance, donc chez une personne qui est vraiment sereine, nous jetons quelque chose dans le lac de son mental. Il n’y a pas d’ondulations. L’objet passe à travers et ne laisse aucune trace.
J’ai vu un policier arrêter un homme. L’homme aux menottes était rouge de colère, maudissant le policier, essayant de le mordre, crachant sur lui, l’appelant de tous les gros mots qu’il pouvait dire. Le policier n’était absolument pas dérangé par tout cela; il a même eu un petit sourire en emmenant doucement l’homme en prison. Quel sang-froid avait ce policier! C’était vraiment admirable.
J’ai également observé une salle pleine d’aspirants spirituels, se supposant être à l’avant-garde de l’humanité, se croyant si saints et sages et pleins d’amour et de paix, alors qu’ils se disputaient et s’accusaient, bavardant et rivalisant de reconnaissance ou de statut. Parfois, il semble que les gens soi-disant spirituels sont pires que ceux qui ne connaissent rien à la religion. Ils n’avaient pas la paix. C’était juste une autre société ambitieuse sous un nom religieux.
Pour avoir la paix, nous avons besoin que notre mental, notre cœur et notre corps deviennent parfaitement immobiles.
Comment Entrer dans le Silence du Mental
C’est pourquoi, lorsque nous enseignons la méditation, nous commençons toujours par nous détendre. Nous disons de détendre votre corps, de détendre votre cœur et de détendre votre mental. Cela signifie : ne les déplacez pas. Ne les utilisez pas. Posez-les et éteignez-les.
De nombreuses instructions pour la méditation commencent également par « Videz votre mental ». Malheureusement, la plupart des étudiants sautent cela.
Vider le mental signifie ne pas avoir de pensées, d’émotions ou d’impulsions, mais être totalement silencieux intérieurement. Ceci est une condition préalable pour le reste des instructions, vous ne pouvez donc pas l’ignorer. Et cela ne se produit pas en réprimant les pensées, en essayant de forcer le silence dans le mental, de forcer les pensées à s’éloigner ou de forcer les émotions ou les impulsions à s’éloigner.
Ainsi, par exemple, si vous deviez commencer à méditer maintenant et que vous essayez de vous détendre et que votre corps est agité et que vous ressentez de la peur ou du stress, et que vos pensées se bousculent… et que vous entendez l’instruction « Videz votre mental », votre réaction va être d’essayer de supprimer les pensées et les émotions, de supprimer la tension dans le corps ou la douleur, de l’éviter ou de bouger et de commencer à déplacer le corps ou d’essayer de supprimer les pensées. Cela ne fonctionne pas.
Il y a de nombreuses années, j’ai fréquenté une école où l’instructeur était très zélé pour nous entraîner tous à méditer avec une parfaite sérénité. Il était très concentré là-dessus, alors il a décidé d’adopter une méthode qu’il a apprise de certaines traditions que je ne nommerai pas (parce que je ne veux pas leur donner une mauvaise réputation). Il nous a tous fait asseoir pendant la méditation sur nos bancs, le dos droit, bien assis comme des moines. Nous étions en retraite, nous avons donc dû faire cela toute la journée. Il a dit à tout le monde là-bas : « Lorsque vous vous asseyez pour méditer, vous devez être parfaitement immobile. Je vais vous regarder. Si je vois quelqu’un tressaillir ou bouger un peu, je vais vous frapper dans le dos avec ce bâton. »
Alors naturellement, au lieu de nous aider à nous détendre, tous les étudiants ont été terrifiés. Il nous a rendus plus tendus et incapables de nous détendre, et certainement incapables de méditer. C’est assez difficile en tant que débutant de méditer même dans de bonnes conditions, mais impossible quand on est constamment menacé. Donc, comme vous vous en doutez, lorsque vous avez peur, il est difficile de rester assis. De plus, les gens sont devenus terrifiés. Personne ne veut être celui qui est appelé, qui est embarrassé, qui est frappé et qui est « l’échec ». Alors, mentalement, tout le monde est devenu très stressé parce que l’intellect essaie de tout contrôler, pensant constamment : « J’ai besoin de me détendre. J’ai besoin d’être immobile. Est-ce que je bouge? Est-ce qu’il me regarde? »
Il a donc atteint le contraire de ce qu’il visait.
J’ai appris quelque chose de vraiment précieux grâce à cela. Je suis très reconnaissant pour l’expérience. L’expérience m’a appris que ce n’est pas la bonne voie.
Lorsque nous nous asseyons pour méditer, il est essentiel que nous développions la relaxation, et il est tout aussi essentiel que nous développions l’immobilité. L’immobilité du corps, l’immobilité des émotions et l’immobilité de la pensée. Mais rien de tout cela ne peut être atteint par la force. C’est impossible.
Vous ne pouvez pas forcer la relaxation. Vous ne pouvez pas forcer votre mental à se taire. Vous ne pouvez pas forcer vos émotions à s’arrêter. Et vous ne pouvez pas forcer votre corps à rester immobile. Cependant, tous deviendront parfaitement immobiles si vous les laissez simplement tranquilles.
Imaginez un lac parfaitement immobile. Comment ce lac est-il devenu comme ça? Il n’y a pas de vent. Symboliquement parlant, le vent est pensées, émotions, mouvement, activité.
Lorsque vous vous asseyez pour méditer, apprenez à être parfaitement immobile, détendu et observez-vous simplement. Vous observez votre corps. Et si vous voyez de la douleur ou du stress, de la tension, de l’inconfort, observez-le, remarquez-le. Ne réagissez pas et ne bougez pas, observez simplement. Détendez-vous plus profondément. (Si la douleur va vous tuer, alors changez de position ou levez-vous, ne mourez pas. Mais je pense que la plupart du temps, vous n’allez pas mourir. La plupart du temps, cette douleur est juste votre mental qui se plaint.) Et si vous voyez une émotion dérangeante, ne l’évitez pas. Aussi, ne vous y complaisez pas. Observez-la. Et regardez-la. Et vous remarquerez que ces sentiments, tout comme les pensées, sont comme des nuages qui traversent le ciel. Ils apparaissent brièvement pendant un moment. Soudain, ils sont partis.
Tout passe, tout sauf la conscience.
La conscience est la seule chose qui dure. C’est la seule chose fiable. Votre corps n’est pas fiable. Les émotions ne sont pas fiables. Les pensées ne sont pas fiables. Votre conscience l’est, si vous la développez. C’est ce que nous essayons d’apprendre avec la méditation.
L’essence de la méthode est de devenir totalement conscient de soi.
Une façon utile de le faire est une méthode d’observation consciente qui élargit continuellement la conscience en laissant les choses telles qu’elles sont. Prenez conscience de chaque chose, observez-la, ne la changez pas. Alors qu’est-ce que je veux dire par là?
Lorsque vous êtes assis pour méditer et que vous voulez le silence du mental, vous voulez la paix, vous voulez la sérénité. Ce désir seul est à l’origine de la perturbation.
Lorsque vous êtes assis pour méditer et que vous voulez une expérience de Dieu, ou que vous voulez voir les anges ou que vous voulez sortir de votre corps, ce désir est une perturbation et obscurcit votre vue intérieure.
Lorsque vous ressentez de la douleur, de l’anxiété, du ressentiment, au lieu de vous adonner à ces qualités et de penser aux choses et d’y penser et de ressentir les émotions et les impulsions dans le corps, et de même, au lieu de les réprimer et d’essayer de les éviter toutes, voyez-les comme ils sont.
Lorsque vous vous observez pendant la journée et lorsque vous méditez, souvenez-vous de ceci :
Tel quel.
C’est-à-dire : laissez-le tel quel.
Observez-le tel qu’il est.
Laissez tout tel quel. Vous mettez le corps dans sa posture, vous vous détendez complètement physiquement, émotionnellement, mentalement, puis vous observez simplement les impulsions aller et venir. Les émotions vont et viennent. Les pensées vont et viennent. Tout ce qui va et vient. Notre attitude consciente devrait être telle qu’elle est. Laisse-la. Ne la touchez pas. Regarde juste.
Lorsque vous faites cela toute la journée et toute la nuit, que ce soit dans la méditation ou alors au travail, et que vous êtes patient, vous arrêtez de remuer les eaux de votre mental. Tout s’arrangera tout seul.
Nous commencerons à connaître la paix. La véritable paix. Un mental tranquille. Un cœur tranquille. Un corps silencieux.
Vous pouvez même le faire tout au long de la journée : chaque fois que vous en avez l’occasion, fermez les yeux et détendez-vous. Observez simplement. Se retirant des pensées, des émotions, des sensations. Repliez-vous dans une simple conscience. Soyez tranquille.
Invitez le silence.
Nous ressentirons du contentement.
Nous ressentirons cette joie naturelle d’être tout simplement.
C’est déjà en nous, parce que c’est l’état naturel de notre conscience. Tout ce que nous avons à faire est de reposer le mental et le corps : éteignez le moteur, laissez-le tranquille. Et plus nous nous entraînons à le faire, plus le mental et le corps deviennent calmes.
Alors, nous commençons à découvrir le vrai contentement et la joie, le bonheur, la paix.
Cela demande cependant beaucoup de diligence, une grande prise de conscience. Autrement dit, on n’y arrive pas en s’espaceant ou en rêvassant : bien au contraire. Nous y parvenons grâce à une conscience constante et diligente.
Je ne dis pas de s’espacer et d’être déconnecté de la réalité. Je parle d’avoir votre conscience si présente et si nette que vous ne manquez rien, mais vous ne la changez pas. Vous ne la modifiez pas.
Je ne dis pas que vous laissez simplement le mental courir et que vous l’acceptez. Aussi, bien au contraire. Je dis que vous vous retirez dans votre conscience et laissez le mental tranquille. S’il pense, observez-le mais ne vous laissez pas entraîner à penser. S’il rêvasse, observez-le, mais ne vous y laissez pas entraîner ; en d’autres termes, ne perdez pas conscience de l’observation.
Le type de prise de conscience dont je parle est quelque chose que vous voyez chez les personnes qui sont très finement formées dans une compétence particulière. À titre d’exemple, observez quelqu’un jouer au soccer, au football : le gardien de but, le gardien. Le travail de ce joueur est très simple : ne pas laisser le ballon vous dépasser. Pour ce faire, ils ne doivent jamais perdre de vue le ballon. C’est ça. Nous avons besoin du même type de concentration et de conscience que ce joueur a.
Ce joueur ne peut pas penser à ce qu’il fait. La pensée est vraiment lente. Avez-vous déjà pratiqué un sport? Vous savez que si vous commencez à penser à ce que vous faites, vous perdez parce que vous devez être capable de réagir beaucoup plus vite que prévu. Comme lorsque vous conduisez votre voiture, si vous êtes sur le point d’avoir un accident, vous n’avez pas le temps de réfléchir à ce qu’il faut faire pour éviter d’être tué. Vous devez réagir immédiatement avec les compétences de votre cerveau moteur. Votre corps a besoin de tourner la voiture pour éviter l’accident. Si vous y réfléchissez, vous aurez un accident.
La conscience est plus rapide que l’ensemble de nos cinq centres ou trois cerveaux.
Ce degré d’attention sans réfléchir est quelque chose dont nous avons besoin toute la journée.
C’est une prise de conscience de tout ce qui nous arrive et de tout ce qui est à l’intérieur de nous.
Faisons une petite expérience brève. Je veux que vous soyez simplement pleinement conscient de toutes les sensations sur votre corps, toutes en même temps. Tout ce que votre corps peut ressentir à l’intérieur comme à l’extérieur. Cela inclut la chaleur et la pression, la douleur et le plaisir, l’inconfort, le stress, la tension, la relaxation, tout ce que votre corps peut ressentir. La faim, tout. Sentez-le simplement. Soyez juste conscient de cela.
Remarquez que pour être conscient, vous ne pouvez pas penser. Les pensées ne sont pas la conscience.
Sentir le corps ne nécessite pas de pensées. En fait, les pensées interfèrent avec cette prise de conscience.
Maintenant, notez que les sensations que vous pouvez ressentir avec votre corps se produisent à plusieurs endroits à la fois, et elles vont changer constamment. Soyez conscient de tous en même temps. Ne vous concentrez pas sur l’un ou l’autre : soyez conscient de tous, et de leur changement constant.
Que se passe-t-il lorsque vous commencez à y penser? Vous n’observez plus. Remarquerez cela. Réessayez. Soyez conscient de votre corps.
Sentez-le. Sens le. Vous n’utilisez ni vos yeux ni vos oreilles. Vous utilisez votre sens du corps pour ressentir tout ce que le corps peut ressentir.
Mais remarquez, si vous y réfléchissez, vous ne pouvez plus observer.
Maintenant, faites de même avec vos pensées : observez vos pensées.
Observez comment vous ressentez les pensées. Les pensées semblent-elles s’arrêter lorsque vous essayez de les observer? Le processus de réflexion change-t-il? C’est quelque chose à observer.
Faites de même avec les émotions. C’est un peu plus difficile parce qu’en ce moment, le centre émotionnel est probablement assez serein, ne ressentant probablement rien d’assez fort pour le remarquer.
De cette petite expérience, vous pouvez voir que l’observation, la prise de conscience, n’est pas des pensées, des émotions ou des sensations. Il ne nécessite pas non plus les sens physiques. La conscience est son propre sens.
L’observation peut arriver avant que vous puissiez penser. L’observation, la prise de conscience, est plus rapide que les pensées.
L’observation peut se produire avant que vous puissiez ressentir une émotion. L’observation, la prise de conscience, est plus rapide que les émotions.
L’observation peut se produire avant que vous puissiez ressentir une sensation ou une impulsion. L’observation, la prise de conscience, est plus rapide que la sensation ou l’impulsion.
Ainsi, quelqu’un qui observe activement, conscient, est présent et actif avant que toute pensée, émotion ou impulsion puisse survenir.
Cette observation est le gardien de but, le gardien, qui surveille le ballon.
L’observation est une action de conscience, et c’est plus rapide que tout le reste, mais cela ne fonctionne que lorsque vous l’activez activement.
C’est une clé que vous devez saisir. Votre prise de conscience ne fonctionne que si vous en êtes conscient. Elle n’a pas de pilote automatique. Cela ne fonctionne que si vous observez activement.
Par exemple, combien d’entre vous sont activement conscients de la chaise sur laquelle vous êtes assis? Eh bien, maintenant que je l’ai souligné, votre attention s’y porte et vous en prenez conscience. Quelqu’un qui était vraiment pleinement conscient serait conscient de tout à l’intérieur et à l’extérieur, tout le temps.
La première étape de l’apprentissage de la méditation consiste à développer la conscience de soi, l’auto-observation. Il faut des années pour apprendre à prendre conscience des trois cerveaux.
Permettez-moi de le répéter, alors je suis sûr que vous l’avez entendu.
Il vous faudra des années pour apprendre à vous observer.
Vous ne saurez pas comment faire cela aujourd’hui. Vous pensez peut-être que vous êtes une personne spéciale, douée spirituellement et que vous allez la maîtriser à partir d’aujourd’hui. Vous pensez peut-être que vous vous observez depuis votre naissance. Il est temps d’arrêter de se mentir.
Si vous ne reconnaissez pas que vous dormez, vous ne pouvez pas vous éveiller.
Vous devez apprendre l’auto-observation à partir de zéro, et même si vous y travaillez tous les jours, il vous faudra des années pour l’apprendre.
Nous ne sommes pas formés. Nous avons besoin de formation.
Entraînez-vous à être conscient d’instant en instant.
Entraînez-vous à être le gardien de but, le gardien, qui est toujours prêt pour chaque impression entrante.
Ensuite, nous sommes prêts à traiter avec le mental et à établir véritablement la paix dans notre vie.
Entraîner le Mental
Nous sommes alors prêts à entraîner notre mental animal.
Oui, notre mental est animal : il est sauvage, instinctif et fort. Pour l’entraîner, nous devons être très intelligents. Heureusement, nous pouvons compter sur les connaissances acquises par beaucoup d’autres. Nous pouvons apprendre à le faire.
Observez un cow-boy entraînant un cheval ou un dresseur d’éléphants travaillant avec son éléphant.
La plupart du temps, notre mental animal nous chevauche, nous fait aller ici et là et faire ceci et cela. Toutes nos pulsions, peurs, stress, luxure et envie court ici et là comme un animal sauvage. Nous devons changer cela. Nous en tant que conscience avons besoin d’apprendre à entraîner notre mental animal et lorsqu’il est entraîné, il devient un outil très puissant. Mais dans l’état actuel des choses, c’est un danger pour tout le monde, surtout pour nous-mêmes.
Quand vous voyez un cow-boy entrer par effraction, cela demande beaucoup de courage, d’habileté, de patience et beaucoup d’amour. Ce cow-boy adore faire ça, et le cow-boy adore le cheval. Entraîner notre mental nécessite ce type de courage, de discipline et de ténacité, et le mental le détestera absolument. Votre mental se révoltera, il se battra, il se plaindra, votre corps aussi. Vos émotions aussi. Et chaque jour, vous devez aller à la grange, vous devez mettre la bride dessus, le sortir et le monter et lui apprendre qui est responsable, et vous ne pouvez pas faire une pause ou enfreindre les règles. Si vous avez déjà dressé un animal, vous savez que si vous enfreignez les règles, il s’y attendra désormais ; si vous dressez un chien et que vous ne voulez pas qu’il mange à table, mais si vous lui donnez de la nourriture à table une fois, il vous le demandera pour le reste de sa vie. Les animaux sont comme ça. Notre mental est comme ça. Nous devons bien l’entraîner.
Alors quand vous êtes en méditation et que vous sentez le cheval sauvage de votre mental se battre contre vous, souvenez-vous de ce que fait le cow-boy : s’accrocher et se détendre, et attendre juste. Vous ne voyez pas le cow-boy battre l’animal ou abandonner et s’éloigner. Il tient juste. Et il attend et il garde son équilibre car au bout de quelques minutes, cet animal va se fatiguer n’est-ce pas? Il va se fatiguer et puis il va s’arrêter. Et votre mental est juste comme ça.
Votre mental va se plaindre. Vous allez avoir beaucoup de pensées. Vous pouvez avoir beaucoup d’émotions. Le corps va être malheureux. Il va être inconfortable comme ça. Laissez le. Attendez. Il suffit d’observer, d’être conscient, d’être patient.
Petit à petit, votre objectif est de devenir comme une montagne : inébranlable, immobile.
Swami Sivananda a dit que lorsque vous vous asseyez pour méditer et que vous prenez votre posture, vous devez vous dire que je suis une montagne, je ne bouge pas. Ce n’est pas pour devenir tendu. Il s’agit de s’installer, de s’installer, de s’asseoir et d’être immobile.
Ne bougez pas un atome pour rien et laissez venir les tempêtes et elles viendront : les tempêtes viendront. Votre mental fera rage contre vous. Vos pensées feront rage contre vous. Les vents souffleront. La pluie frappera la montagne. La montagne ne bouge pas. Peu à peu, la tempête s’épuisera et la paix suit toujours la tempête avec pratique, constance, dévouement.
Vous pouvez arriver directement à cette expérience. Mais si vous hésitez, si vous vous entraînez un peu aujourd’hui et peut-être la semaine prochaine, j’en ferai un peu plus. Vous n’y arriverez jamais, jamais.
Vous voyez, la maîtrise est le résultat de la pratique. Plus vous pratiquez, plus cela devient facile. Si vous ne pratiquez pas constamment, vous n’apprendrez jamais.
Je suis toujours étonné quand je regarde notre culture moderne et que je vois à quel point les gens travaillent dur, surtout quand on se rend compte que ce qu’ils en retirent n’est pas très impressionnant. Les gens travaillent très dur pour très peu en retour. Tout le monde veut être en forme et ressembler à un mannequin ou à un athlète. Et c’est impressionnant le temps et l’énergie qu’ils consacrent à l’amélioration de leur corps physique. Mais je me sens triste à ce sujet en même temps, parce que je sais de ma propre expérience que ces gens qui s’entraînent au gymnase tous les jours et essaient vraiment de gérer ce qu’ils mangent tous les jours, ils mettent tellement d’efforts là-dedans en cultivant leur apparence physique mais dans quelques années ils vont perdre tout ça parce que le corps vieillit, le corps meurt. Car toutes ces heures et ces heures de temps et d’énergie investies dans cela ne serviront à rien.
Qu’en est-il de ceux qui travaillent si dur pour gagner de l’argent, puis ils le dépensent pour des choses inutiles? Ou ils le fourrent dans une banque pour mourir un peu plus tard? Pourquoi? Cela n’a aucun sens.
Qu’en est-il des personnes qui investissent une si grande partie de leur vie dans les jeux vidéo ou les réseaux sociaux? Ce sont toutes des illusions; il n’existe que dans leur mental. C’est de la vapeur : comme des nuages dans le ciel.
Qu’en est-il de ceux qui investissent leur temps et leur énergie dans la vie sociale? Au final, le sentiment de « connaître des gens » ou d’avoir une sorte de vie sociale est vraiment une illusion, un faux confort destiné à masquer nos insécurités ou notre manque de confiance intérieure.
Il y a des millions de façons dont nous dépensons bêtement notre temps et notre énergie…
Je me dis que s’ils avaient consacré tout ce temps et cette énergie à développer leur conscience? S’ils le faisaient, nous aurions un monde complètement différent. Il n’y aurait pas de guerres. La raison pour laquelle nous avons des guerres, des meurtres, des crimes et toutes les souffrances que nous avons dans ce monde en ce moment, c’est parce que les gens ne peuvent pas contrôler leur orgueil, leur colère et leur peur. Si nous devions réduire ou éliminer notre peur, notre orgueil et notre colère, nous n’aurions de conflits avec personne. Au lieu de l’orgueil, de la colère et de la peur, nous aurions l’humilité, l’amour et la confiance ; nous ne nous sentirions menacés par personne, nous aimerions tout le monde. Au lieu d’être autorisés et impatients, nous serions compréhensifs, gentils.
Il y aurait la paix.
Alors, trouvons où nous investissons bêtement du temps et de l’énergie, et redirigeons-les vers quelque chose de mieux.
Nous avons tous le temps de pratiquer pour le développement de notre conscience et les compétences de notre méditation. Ce qui nous manque, c’est le dévouement.
C’est parce que nous n’avons pas vraiment compris à quel point la vie est courte et imprévisible.
Chaque jour, contemplez l’inévitable approche de la mort. Vous commencerez bientôt à pratiquer sérieusement.
La Maîtrise est le Résultat de la Pratique
Nous admirons tous les maîtres. Nous sommes tous impressionnés par Jésus, les saints et les apôtres, etc. Mais, tous y sont parvenus grâce à un travail acharné.
Nous admirons aussi les grands artistes, les grands créateurs de musique et de littérature… Tous le sont devenus par une pratique constante : l’expérience.
Prenons l’exemple de quelqu’un qui sait très bien jouer du piano. Nous admirons cela et nous aimerions pouvoir jouer du piano, mais honnêtement, nous ne sommes pas prêts à travailler pour cela. Nous sommes juste trop paresseux. Développer des compétences dans n’importe quoi nécessite de la patience, de la ténacité, de la persévérance, mais aussi de pratiquer de la bonne manière. Vous voyez, si vous vouliez être un pianiste de concert, le meilleur du monde, vous n’allez pas y arriver en jouant la même chanson encore et encore tous les jours ; vous apprendrez peut-être très bien à jouer cette chanson, mais vous n’apprendrez pas à lire de la musique ou à jouer une sonate pour piano de Beethoven ou quoi que ce soit d’autre de n’importe quel autre compositeur de l’histoire, et encore moins à écrire votre propre musique. Vous n’auriez pas les compétences, la compréhension, la technique pour faire quoi que ce soit d’autre. Développer la maîtrise d’un instrument demande un investissement de temps et d’énergie ;
Si nous devions demander à un enfant de quatre ans de jouer une sonate pour piano de Beethoven, il ne pourrait pas le faire (à moins qu’il ne soit un enfant prodige qui l’ait appris dans son existence antérieure). Ils pourraient taper sur les touches et faire du bruit, mais ils ne pourraient pas lire la musique. Ils ne pourraient rien jouer. Mais si cet enfant s’exerce sur ce piano comme un pianiste de concert s’entraîne, c’est-à-dire huit à dix heures par jour alors qu’il est adolescent et dans la vingtaine, il serait très habile, capable de jouer n’importe quoi magnifiquement, parce qu’il a pratiqué.
Alors, ne pensez pas que vous allez apprendre la méditation en la faisant une fois par semaine pendant 10 minutes.
Vous n’apprendrez pas l’auto-observation en lisant ici et là ou en écoutant une conférence ou deux.
Vous devez pratiquer constamment.
Si vous voulez apprendre la méditation, vous devez vous entraîner tous les jours et vous devez travailler avec votre conscience toute la journée, tous les jours. Je ne dis pas que vous devez vous asseoir sur votre canapé ou sur votre coussin de manière formelle en posture de méditation pendant 8 à 10 heures par jour. Si vous pouvez faire cela, vous apprendrez, si vous pratiquez de la bonne manière. La plupart d’entre nous ne peuvent pas. Nous avons des emplois. Nous avons des familles. Nous avons des vies. Nous avons des responsabilités. Alors entraînez-vous là où vous êtes, faites ce que vous faites.
Dans tout ce que vous faites, soyez conscient et observateur.
Vous développez votre conscience afin de pouvoir faire de meilleurs choix. Rendez-les vraiment meilleurs.
Utilisez vos trois cerveaux quand ils sont nécessaires. Lorsqu’ils ne sont pas nécessaires, laissez-les reposer.
Observez-vous constamment.
Même lorsque vous pensez observer, vérifiez si vous pouvez observer plus largement. Vous pouvez. La conscience peut s’étendre de plus en plus.
Chaque jour, aussi souvent que possible, fermez tous vos sens et observez votre mental.
Tel quel.
Lorsque vous avez un travail, faites ce travail avec beaucoup de concentration et de conscience.
Soyez toujours détendu.
Entraînez-vous à être pleinement conscient de chaque chose que vous faites. Faites-le avec une grande conscience, en vous étudiant et en faisant chaque tâche au mieux de vos capacités.
Abandonnez l’habitude de toujours penser, de toujours vous inquiéter.
Abandonnez l’habitude de rêver.
Abandonnez l’habitude d’imaginer des scénarios.
Échangez ces mauvaises habitudes contre le silence mental.
Lorsque votre mental est perturbé, chaotique et que vous vous sentez dépassé, allez vous promener dans la nature : détournez-vous du chaos intérieur et regardez plutôt intensément tout ce que vous vivez à travers vos sens. Élargissez votre perception vers tous les horizons : voyez tout à la fois et ne regardez pas à l’intérieur les pensées. Soyez juste là, vivant, observant la nature. Après un certain temps, vous verrez que le mental est devenu calme.
Au lieu d’être toujours obsédé par vos pensées et vos sentiments, regardez chaque personne que vous rencontrez comme si vous ne l’aviez jamais vue auparavant : imaginez si vous étiez cette personne. Mettez-vous à leur place. Traitez-les comme vous voudriez être traité.
Pouvez-vous imaginer à quel point le monde serait différent si tout le monde faisait cela?
Alors commençons par nous-mêmes. Changeons nos propres comportements.
Nos attitudes et nos comportements sont contagieux.
Si vous allez au travail en colère, vous répandrez votre colère sur tout le monde. Si vous entrez chez vous avec votre famille et que vous êtes en colère et que vous commencez à aboyer après les gens, tout le monde va s’énerver. Toute la maison sera infectée par cette colère. L’inverse est également vrai. Si vous arrivez avec un sourire sincèrement soucieux des autres, en demandant : Comment allez-vous? Et le sentez vraiment? Toute la maison va changer, tout votre travail va changer, tout votre environnement va changer. C’est simple, mais tellement profond. Tout ce que vous avez à faire est de vous rappeler d’être conscient.
Ce sont des actions bonnes et utiles, mais qui n’atteignent toujours pas les racines de la souffrance. Dans ces étapes, nous ne faisons qu’établir une base de travail, mais nous devons aller plus loin.
Se libérer de la souffrance n’est possible que si nous maîtrisons la méditation.
Il n’y a pas d’autre moyen d’y parvenir. Seule la méditation a la capacité d’atteindre les racines de la souffrance qui sont cachées au plus profond de notre mental. Seule la méditation nous donne un moyen de les exposer à la conscience pour que nous puissions les comprendre et les changer. Vous ne pouvez pas changer votre orgueil ou votre colère si vous ne savez pas pourquoi vous l’avez. Le supprimer ne fonctionne pas. Le réprimer, l’éviter ne fonctionne pas. S’y complaire ne marche pas. Vous devez voir d’où vient l’orgueil et la colère, comment vous l’avez vous-même créé, quand et pourquoi.
Imaginez une vie sans colère, sans envie, sans orgueil, sans peur. Vous dites que c’est impossible. Je dis que non. Il y a beaucoup d’êtres humains qui y sont parvenus. Vous connaissez certains de leurs noms. Vous avez entendu parler de Jésus. Jésus n’est pas devenu Jésus par accident. Le Bouddha non plus. Aucun autre être humain vraiment magnifique non plus. Ils sont devenus ainsi grâce au travail, à la maîtrise, à la connaissance de soi. La compassion de ces types de personnes vient du fait qu’elles comprennent la douleur, parce qu’elles l’ont vécue. Ils ont compris la cause de la douleur, ils ont éliminé la cause, ils s’en sont libérés. Et puis ils sont allés aider d’autres comme nous. Nous devons suivre leur exemple.
La maîtrise spirituelle est le résultat d’une attention constante aux causes de la souffrance en soi.
Dans le silence du mental, nous pouvons percevoir les causes de la souffrance.
Si le mental n’est pas silencieux, nous ne pouvons pas voir la réalité.
Par conséquent, nous devons d’abord établir le silence.
Alors, lorsque le mental est silencieux, de nouvelles informations surgissent spontanément. Quand le mental est silencieux et que la conscience est éveillée, nous pouvons investiguer sur n’importe quel problème pour trouver sa solution.
Une Technique de Méditation
Il existe une technique très puissante pour ce faire. Ce n’est pas mon avis. Cette technique de méditation est enseignée dans le monde entier; vous le trouverez dans de nombreuses traditions partout dans le monde. Elle est extraordinairement puissante.
C’est très simple.
Chaque nuit, éteignez tous vos sens, fermez les yeux, n’écoutez pas votre environnement. Cela signifie ne pas jouer de la musique. Si vous pouvez être dans un endroit calme, tant mieux. Éteignez complètement les sens; repliez-vous sur vous-même. Soyez très calme; retirez-vous à l’intérieur, dans la conscience elle-même.
Devenez simple conscience.
Ne vous identifiez pas à la pensée, aux émotions, aux sensations.
Soyez conscient. Très concentré, très présent dans l’instant et restez-y.
Tout ce qui vous apparaît, toutes les sensations dans le corps à travers l’un des sens, toutes les émotions qui surgissent, toutes les pensées qui émergent, tous les souvenirs, tous les désirs, observez simplement.
Laissez tout fluer. Ne changez rien, ne réagissez à rien, observez simplement tout et soyez pleinement conscient de cela.
Attendez.
Cela signifie que lorsque vous sentez venir une pensée, vous la voyez et elle commence à se former en tant que pensée. Et puis elle s’estompera et se dissipera comme de la brume. Lorsque vous ressentez une sensation dans le corps, cela fera la même chose. Si vous entendez un bruit dans la pièce, cela fera la même chose. Il émergera petit à petit, prendra forme petit à petit puis se dispersera comme de la brume.
Ce qui vous reste, c’est le silence. Ce silence qui est entre les pensées et entre les émotions et entre les sensations. Reposez-vous dans le silence et attendez, avec conscience et sans aucune attente.
Je répète : n’ayez aucune attente ou aucun désir. Observez simplement.
Si vous voyez des désirs, des attentes, des pensées, observez-les, reconnaissez-les comme des illusions et laissez-les partir.
Remarque : ce n’est pas penser. C’est observer.
Si vous êtes vraiment patient et que vous êtes vraiment observateur, un jour, sans vous y attendre, vous réaliserez soudainement que vous voyez quelque chose de nouveau, mais pas avec vos yeux physiques. Vous voyez avec vos yeux intérieurs quelque chose d’inattendu, quelque chose de nouveau. En d’autres termes, lorsque vous pouvez entrer dans le silence du mental, vous êtes libéré du conditionnement du corps, des émotions et des pensées. Dans cet état, vous pouvez voir la réalité, la vérité. Si vous posiez une question ou visualisiez un problème, vous verriez la solution instantanément.
Si la solution n’apparaît pas, alors le mental n’est pas vraiment silencieux, et vous devez vous détendre de plus en plus profondément et trouver ce qu’il y a en dessous de votre conscience qui perturbe votre mental.
C’est ainsi que vous entrez dans le silence du mental : immobilité, observation, acceptation et patience.
Il s’agit d’une capacité naturelle de la conscience de tout être vivant.
Maintenant, laissez-moi clarifier. Ce n’est pas penser; ce n’est pas de la fantaisie. S’il y a des pensées, alors ce n’est pas le silence du mental. S’il y a des émotions, des rêveries, des malaises, des désirs… ce n’est pas le silence du mental.
Le silence du mental est ce lac serein reflétant les étoiles : on y voit les étoiles, car le lac est absolument immobile.
Lorsque votre mental et votre corps sont absolument immobiles, ils peuvent refléter l’univers.
S’il n’y a pas de réflexion, alors l’immobilité n’est pas arrivée. Il faut se détendre plus profondément, étendre la conscience plus loin…
Donc vous voyez, comment c’est. Nous adoptons cela pendant la journée, et pendant la méditation : observer les choses telles qu’elles sont, et elles font tout ce qu’elles font, alors que nous, en tant que conscience, les observons simplement.
Lorsque vous observez vos pensées, vous voyez la pensée et le processus de la pensée et cela s’en va. Vous ne la changez pas. Vous n’essayez pas d’en faire une bonne pensée. Vous n’essayez pas de la supprimer. Vous la laissez juste tranquille.
Ainsi, lorsque le mental est complètement silencieux et que vous avez cette attitude de « tel qu’il est », de nouvelles choses émergent et vous adoptez la même attitude. Vous ne les modifiez pas. Vous les observez simplement.
Lorsque vous avez des visions ou des expériences, vous restez serein, observateur, imperturbable.
Ce que vous y vivez peut varier considérablement. Un débutant, une nouvelle personne, peut voir des lumières ou entendre des sons. Ils peuvent entendre des voix. Ils peuvent voir de brèves scènes qui ressemblent un peu à des images de rêve. Petit à petit, avec habileté, avec maîtrise, vous développez la capacité d’entrer pleinement dans cet état perceptif pour résoudre des problèmes, pour comprendre des choses, c’est la méditation réelle.
C’est là où la méditation réelle commence.
Dans la méditation réelle, dans le silence du mental, vous pouvez récupérer les souvenirs du moment où vous avez créé votre colère, et pourquoi vous l’avez créée, quelle était la douleur, le traumatisme et la souffrance qui ont produit cette colère. Quand vous pouvez voir cela et en connaître la vérité, vous pouvez la changer. Mais jusque-là, il est caché à l’intérieur de vous et cause de la douleur.
Dans la méditation réelle, dans le silence du mental, vous pouvez récupérer les souvenirs de la façon dont vous avez créé votre envie.
Vous pouvez comprendre les causes de vos habitudes autodestructrices.
Armé de ces connaissances, vous pouvez alors modifier vos comportements.
Un Exemple d’Expérience
Permettez-moi d’illustrer tout cela par un exemple. Je suis allé méditer. Je me suis détendu et j’ai observé mon mental. Finalement, le monde extérieur s’est évanoui. J’ai commencé à voir des images. Je les ai observés, et je n’ai pas du tout interféré avec elles, mais je suis simplement resté réceptif à tout ce qui émergeait. Au bout d’un moment, les images étaient liées à des scènes de tentation et luxure. Je les ai observés. Elles ne m’ont pas dérangé. J’ai observé que les femmes se comportaient mal. Après un certain temps, cette scène a changé. J’ai alors vu des créatures étranges, un peu comme ces concombres de mer ou ces créatures des récifs coralliens. Elles ondulaient dans des eaux très profondes. Elles avaient des couleurs vives qui se déplaçaient et changeaient de façon spectaculaire, hypnotique, et absorbaient la lumière dans les eaux pour se maintenir. J’ai observé cela pendant un moment. Puis, la scène a commencé à s’estomper alors que la méditation s’est terminée, et j’ai repris conscience du monde extérieur. Je me sentais totalement en paix et détendu, et j’ai réfléchi à ce que j’ai vu.
Il est important de noter que tout au long de la méditation et après, j’étais parfaitement immobile dans tous les niveaux. Mon corps, mes pensées et mes émotions étaient totalement immobiles.
Mon intellect n’était pas impliqué dans tout cela. Tout au long de cette expérience, j’ai simplement observé. Je n’en ai pas ressenti ou analysé en particulier. Je ne savais pas ce que cela voulait dire, et mon intellect n’a fait aucune tentative pour l’expliquer.
Une fois la méditation a été conclue, j’ai commencé à réfléchir sur ce que j’ai vu, afin de bien ancrer les souvenirs dans mon mental. J’ai commencé à l’analyser, mais aussi sans intellect (penser, comparer) : au lieu de cela, j’ai observé les images et « écouté » pour que n’importe quelle signification émerge intuitivement. Ce n’était pas penser, mais observer, recevoir. Il m’a immédiatement semblé clair que tout ce que je voyais était lié à des éléments psychologiques qui étaient présents dans mon mental même lorsque j’étais enfant. Ce qui a attiré mon attention, ce sont ces créatures étranges… et puis j’ai compris qu’elles étaient des éléments de luxure au plus profond de mon mental, nourri par la luxure ; en d’autres termes, ils sont comme des parasites, se nourrissant des énergies psychologiques. Ces créatures, affamées, étaient « derrière » ces scènes lubriques dans mon mental ; elles voulaient être nourries et essayaient de me tenter, de les nourrir par des habitudes lubriques. Si je ne le savais pas, je ferais des erreurs. Donc, en synthèse, ce que j’ai vu, ce sont des couches de la façon dont la luxure vole de l’énergie et crée de la souffrance. Même si je n’agissais pas sous l’emprise de la luxure physiquement, une partie de ma conscience est piégée dans ces éléments. Je dois les éliminer pour libérer cette conscience. Maintenant, après les avoir vus, j’ai plus de connaissances à leur sujet. Donc, je dois continuer à méditer jusqu’à ce qu’ils puissent être complètement éliminés.
Pendant le méditation je n’ai pas du tout interféré. J’ai seulement observé. Ainsi, alors que nous disons « tel qu’il est » et observons les choses sans interférer avec elles, c’est uniquement pour que nous puissions acquérir suffisamment d’informations fiables pour enfin les changer définitivement.
De plus, ce « tel qu’il est » ne signifie pas que nous acceptons tout ce que le mental, le cœur et le corps veulent. Non. « Tel qu’il est » signifie que nous observons les faits : nous pouvons alors agir correctement, sur la base de connaissances précises.
C’est le but : un changement total et complet, une transformation totale du mental, du cœur, du corps et de la conscience.
C’est ainsi que nous trouvons la véritable paix : en éliminant toute notre orgueil, notre envie, luxure, etc.
Si nous avons des conflits avec nous-mêmes ou avec les autres, alors nous avons des défauts que nous devons éliminer.
Quand nous n’avons pas d’orgueil, peu nous importe qui est meilleur ou pire que nous ; nous nous contentons de nous-mêmes tels que nous sommes et avons la paix.
Lorsque nous n’avons pas de colère, nous ne sommes pas offensés par les paroles ou les actions des autres ; au lieu de cela, nous les comprenons et les aimons, et avons la paix quoi qu’ils fassent. Cela ne signifie pas que nous acceptons leurs crimes ou leurs erreurs, ou que nous acceptons les actes répréhensibles ; au contraire : cela signifie que nous pouvons agir correctement sans être aveuglés par la colère ou la haine.
Quand nous n’avons pas d’envie, nous ne cherchons plus ce qui ne nous appartient pas de droit. Nous sommes satisfaits de ce que nous avons ou de ce que nos propres actions rapporteront à l’avenir. Nous ne nous comparons plus aux autres, ni ne bavardons, ni ne nous chamaillons, ni ne nous sentons moins que les autres. Nous avons la paix et le contentement.
En bref, lorsque nos défauts sont éliminés, nous avons la paix.
Lorsqu’ils sont retirés, notre conscience est totalement libérée, éveillée, contente, heureuse et très sage.
Qui ne voudrait pas ça?
Cette conférence a été originellement donnée en Anglais par Glorian. La conférence originale est Peace and Where to Find It.
