| Écrit par : Sivananda | Catégorie : Hindou |
La littérature Sanskrite peut être classée sous six titres orthodoxes et quatre titres laïques. Ce sont : (i) Sruti, (ii) Smriti, (iii) Itihasa, (iv) Purana, (v) Agama et (vi) Darsana ; et (i) Subhashita, (ii) Kavya, (iii) Nataka et (iv) Alankara.
Les Agamas sont des traités théologiques et des manuels pratiques de culte divin. Les Agamas comprennent les Tantras, les Mantras et les Yantras. Ce sont des traités expliquant le culte extérieur de Dieu, dans les idoles, les temples, etc. Tous les Agamas traitent de (i) Jnana ou Connaissance, (ii) Yoga ou concentration, (iii) Kriya ou fabrication, et (iv) Charya ou faire. Ils donnent également des détails élaborés sur l’ontologie, la cosmologie, la libération, la dévotion, la méditation, la philosophie des mantras, les diagrammes mystiques, les charmes et les sortilèges, la construction de temples, la création d’images, les observances domestiques, les règles sociales et les fêtes publiques.
Les Agamas sont divisés en trois sections : le Vaishnava, le Saiva et le Sakta. Les trois principales sectes de l’Hindouisme, à savoir le Vaishnavisme, le Saivisme et le Saktisme, fondent leurs doctrines et leurs dogmes sur leurs Agamas respectifs. Les Vaishnava Agamas ou Pancharatra Agamas glorifient Dieu sous le nom de Vishnu. Les Saiva Agamas glorifient Dieu en tant que Siva et ont donné naissance à une importante école de philosophie connue sous le nom de Saiva Siddhanta. Les Sakta Agamas ou Tantras glorifient Dieu en tant que Mère du monde sous l’un des nombreux noms de Devi. Les Agamas ne tirent pas leur autorité des Vedas, mais ils ne leur sont pas hostiles. Ils sont tous Védiques dans leur esprit et leur caractère. C’est la raison pour laquelle ils sont considérés comme faisant autorité.
Les Tantra Agamas appartiennent au culte Sakta [Éditeur : culte signifie « culte », aussi « une forme particulière de culte », du Père. culte, de L. cultus «soins, cultivation, culte»]. Ils glorifient Sakti en tant que Mère du Monde. Ils s’attardent sur l’aspect Sakti (énergie) de Dieu et prescrivent de nombreux cours d’adoration rituelle de la Mère Divine sous diverses formes. Il y a soixante-dix-sept Agamas. Ceux-ci ressemblent beaucoup aux Puranas à certains égards. Les textes se présentent généralement sous forme de dialogues entre Siva et Parvati. Dans certains d’entre eux, Siva répond aux questions posées par Parvati et dans d’autres, Parvati répond aux questions de Siva. Mahanirvana, Kularnava, Kulasara, Prapanchasara, Tantraraja, Rudra Yamala, Brahma Yamala, Vishnu Yamala et Todala Tantra sont les œuvres importantes. Les Agamas enseignent plusieurs pratiques occultes, dont certaines confèrent des pouvoirs, tandis que d’autres confèrent connaissance et liberté. Parmi les livres existants, le Mahanirvana Tantra est le plus célèbre.
Tantra Yoga
Le Tantra Yoga était l’un des puissants pouvoirs de régénération spirituelle des Hindous. Lorsqu’il est pratiqué par des personnes ignorantes, non éclairées et non qualifiées, il a conduit à certains abus ; et il est indéniable que certaines formes dégradées de Saktisme n’ont recherché que la magie, l’immoralité et les pouvoirs occultes. Un exemple d’expression perverse de la vérité, une parodie des pratiques originales, est la théorie des cinq Makaras (Pancha Makaras) : Madya ou vin, Mamsa ou chair, Matsya ou poisson, Mudra ou actes symboliques, et Maithuna ou coït. La signification ésotérique de ces cinq Makaras est : « Tuez l’égoïsme, contrôlez la chair, buvez le vin de l’ivresse de Dieu et soyez en union avec le Seigneur Siva ».
Le Tantra explique (Tanoti) de manière très détaillée la connaissance concernant le Tattva (Vérité ou Brahman) et le Mantra (syllabes mystiques). Cela sauve (Trayate). C’est pourquoi on l’appelle Tantra.
Les Tantras ne sont pas des livres de sorcellerie, de sortilèges et de formules mystérieuses. Ce sont de merveilleuses écritures. Toutes les personnes sans distinction de caste, de croyance ou de couleur peuvent s’en inspirer et atteindre la force spirituelle, la sagesse et la félicité éternelle. Mahanirvana et Kularnava Tantras sont les livres importants du Sastra Tantra. Le Yoga Kundalini Upanishad de Krishna Yajurveda, Jabala Darsana, Trisikha Brahmana et Varaha Upanishad est utile pour acquérir la connaissance de Kundalini Sakti et les méthodes pour l’éveiller et l’amener au Sahasrara Chakra au sommet de la tête.
Le Tantra est, sous certains de ses aspects, une doctrine secrète. C’est un Gupta Vidya. Vous ne pouvez pas l’apprendre en étudiant les livres. Vous devrez acquérir la connaissance et la pratique des Tantrikas pratiques, des Acharyas Tantriques [aspirants accomplis] et des Gurus qui en détiennent la clé. L’étudiant Tantrique doit être doté de pureté, de foi, de dévotion, de dévouement au Guru, d’impartialité, d’humilité, de courage, d’amour cosmique, de véracité, de non-convoitise et de contentement. L’absence de ces qualités chez le pratiquant signifie un abus flagrant du Saktisme.
Le Shakti Tantra est Advaita Vada. Il proclame que Paramatman (âme suprême) et Jivatman (âme individuelle) ne font qu’un. Les Shaktas acceptent les Vedas comme écritures de base. Ils reconnaissent les Shakta-Tantras comme des textes exposant les moyens d’atteindre le but énoncé dans les Vedas.
Le Tantra Yoga met un accent particulier sur le développement des pouvoirs latents dans les six Chakras, de Muladhara à Ajna. Le Kundalini Yoga appartient en fait à la Sadhana Tantrique qui donne une description détaillée de ce pouvoir serpentin et des Chakras (plexus). L’ensemble de la Sadhana Tantrique vise à éveiller la Kundalini et à l’amener à s’unir au Seigneur Sadasiva, dans le Chakra Sahasrara. Les méthodes adoptées pour atteindre cet objectif dans la Sadhana Tantrique sont le Japa du Nom de la Mère, la prière et divers rituels.
Guru et Diksha (Initiation)
Le yoga doit être appris auprès d’un Guru (précepteur spirituel). Et cela est encore plus vrai dans le cas du Tantra Yoga. C’est le Guru qui reconnaîtra la classe à laquelle appartient l’aspirant et prescrira une Sadhana appropriée.
Le Guru n’est autre que la Mère Divine Suprême Elle-même, descendue dans le monde afin d’élever l’aspirant. De même qu’une lampe est allumée à la flamme d’une autre, ainsi la divine Sakti composée du Mantra est communiquée du Guru au disciple. Le disciple jeûne, observe Brahmacharya et reçoit le mantra du Guru.
L’initiation déchire le voile du mystère et permet au disciple de saisir la vérité cachée derrière les textes des Écritures. Celles-ci sont généralement voilées dans un langage mystique. Vous ne pouvez pas les comprendre en autodidacte. L’auto-apprentissage ne fera que vous conduire à une plus grande ignorance. Le Guru seul vous donnera, par Diksha (initiation), la bonne perspective pour étudier les écritures et pratiquer le Yoga.
Qualités d’un Disciple
Les qualifications du disciple sont la pureté, la foi, la dévotion, l’impartialité, la véracité et la maîtrise des sens. Il devrait être intelligent et croire aux Vedas. Il doit s’abstenir de blesser tous les êtres. Il doit être vigilant, appliqué, patient et persévérant. Il doit toujours faire du bien à tous. Toute Sadhana doit être pratiquée sous la direction personnelle d’un Guru ou d’un enseignant spirituel.
Tantra Sadhana [pratique]
Bhuta Suddhi est un rite Tantrique important. Cela signifie la purification des cinq éléments qui composent le corps. Le Sadhaka (aspirant) dissout le corps pécheur et crée un nouveau corps divin. Il insuffle dans le corps la vie de la Devi.
Nyasa est un rite Tantrique très important et puissant. Il s’agit de placer le bout des doigts de la main droite sur diverses parties du corps, accompagné d’un mantra.
Dans le Kavacha, le Brahman unique est invoqué sous différents noms afin de protéger différentes parties du corps. Par exemple, Parabrahman est considéré comme étant dans le Sahasrara Padma dans la tête. Le Seigneur Suprême est médité dans le cœur. Le Protecteur du monde, Vishnu est invoqué pour protéger la gorge, afin que l’aspirant puisse prononcer les Mantras de son Ishta Devata.
Mudra est un rituel de gestes manuels. Mudra fait plaisir aux Devatas. Il y a 108 mudras. En accueillant (Avahana) le Devata, un geste approprié est fait. En faisant l’offrande (Arghya), Matsya Mudra est faite. La main droite est placée sur le dos de la gauche et les deux pouces sont étendus en forme de nageoire de chaque côté des mains. De même, il existe des Mudras pour les différents actes accomplis pendant le culte.
Yantra remplace l’image. C’est un objet de culte. Yantra est un diagramme dessiné sur papier. Il est également gravé sur une tôle. Un Yantra est approprié uniquement à un Devata spécifique. Différents Yantras sont propres à chaque Devata. Il s’agit de modèles variés selon l’objet de culte. Yantra est le corps du Devata. Tous les Yantras ont une bordure commune appelée Bhupura. Ils ont une figure quadrangulaire avec quatre portes, qui enferme et sépare le Yantra du monde extérieur.
Le Sadhaka médite d’abord sur la Devata ou la Déité, puis suscite la Devata en lui-même. Il communique alors la présence divine ainsi suscitée au Yantra. Lorsque la Devata a été invoquée dans le Yantra par le Mantra approprié, les airs vitaux (Prana) de la Devata y sont infusés par la cérémonie du Pranapratishtha. La Devata est ainsi installée dans le Yantra. Les matériaux utilisés ou les actes accomplis dans Puja sont appelés Upachara. Ils sont au nombre de seize, à savoir : (1) Asana (siège de la Devata) ; (2) Svagata (accueil de la Devata) ; (3) Padya (eau pour se laver les pieds) ; (4) Arghya (eau pour les ablutions) ; (5) Achamana (eau à siroter) ; (6) Madhuparka (miel, ghee, lait, et caillé); (7) Snana (bain); (8) Vastra (tissu); (9) Abharana (bijoux); (10) Gandha (parfum); (11) Pashpa (fleurs) ; (12) Dhupa (encens); (13) Dipa (lumière); (14) Naivedya (nourriture) et Tambulam (bétel) ; (15) Nirajana (Arati); et (16) Vandana (prosternation et prière).
Les Sadhakas sont de trois sortes, à savoir Pasu (animal), Vira (valeureux) et Divya (divin).
Le Pancha Tattva
Le Pancha Tattva est essentiel pour le culte de Sakti. Les Pancha Tattvas sont le vin (Madya), la viande (Mamsa), le poisson (Matsya), les céréales desséchées (Mudra) et l’union sexuelle (Maithuna). Comme ils commencent tous par la lettre M, ils sont vulgairement appelés Pancha-ma-kara ou cinq M. Les Pancha Tattvas signifient boire, manger et se propager. Les Pancha Tattvas, les cinq éléments du culte détruisent les grands péchés, Maha-pataka-nasanam.
Les Pancha Tattvas n’ont pas toujours leur sens littéral. La signification diffère selon qu’ils se réfèrent respectivement aux Sadhanas Tamasique (Pasu), Rajasique (Vira) ou Sattvique (Divya).
Le vin peut être du vin ; ou cela peut être de l’eau de coco ou cela peut signifier l’ivresse de Dieu ou la connaissance enivrante de Brahman ou de l’Absolu. Le vin est un symbole pour désigner le bonheur suprême et éternel de la connaissance du Yoga ou de la connaissance de l’Atman (Atma-jnana).
L’union de Siva et Sakti dans le centre supérieur du cerveau connu sous le nom de Sahasrara ou lotus aux mille pétales est Maithuna.
Mamsa (viande) est l’acte par lequel l’aspirant consacre toutes ses actions au Seigneur.
Matsya (poisson) est cette connaissance sattvique par laquelle le Sadhaka sympathise avec le plaisir et la douleur de tous les êtres.
Mudra est l’acte d’abandonner toute association avec le mal qui mène à l’esclavage.
Le vin est le feu ; la chair est l’air ; le poisson est de l’eau ; les céréales sont de la terre ; l’union sexuelle [Maithuna] est l’éther.
Le lait, le ghee et le miel remplacent tous le vin. Le sel, le gingembre, le sésame, les haricots blancs, l’ail remplacent la viande. Le brinjal blanc, le radis rouge, le masur (une sorte de grain) et le sésame rouge remplacent le poisson. Le paddy, le riz, le blé et les céréales sont des Mudra. L’offrande de fleurs avec les mains formées d’un Mudra particulier est Maithuna [appariement, accouplement].
Le Sadhaka pense qu’il a un corps de Deva. Ici Bhuta-Suddhi. Divers Nyasas sont effectués. Le culte mental est rendu à la Devi qui est considérée comme étant vêtu de rouge, assise sur un lotus rouge. Son corps sombre est comme un nuage de pluie. Son front brille de la lumière du croissant de lune. Le Japa du Mantra est alors terminé. Il y a alors un culte extérieur.
Les rapports sexuels d’un homme avec une femme qui ne lui sont pas licites sont un péché. Le Vaidika Dharma est très strict sur ce point. Il interdit non seulement le Maithuna réel, mais aussi l’Ashtanga ou le Maithuna octuple, à savoir Smaranam (y penser), Kirtanam (en parler), Keli (jouer avec les femmes), Prekshanam (faire des yeux sur les femmes), Guhya-bhashanam (parler en privé avec des femmes), Sankalpa (souhait ou résolution d’union sexuelle), Adhyavasaya (détermination à son égard), Kriyanishpatti (accomplissement réel de l’acte sexuel).
Un Tantrique peut avoir une copulation [Maithuna] avec sa femme. Il appelle sa femme sa Shakti. L’épouse est une déesse de la maison Griha-lakshmi ou Griha-devata unie à son mari par le Samskara sacramentel du mariage. Elle ne doit pas être considérée comme un objet de jouissance. Elle est sa partenaire dans la vie (Ardhangini). L’union d’un homme et de sa femme est un véritable rite scripturaire sacré.
Conclusion
Le Tantra Yoga est la sagesse salvatrice. C’est le bateau merveilleux qui emmène l’homme en toute sécurité vers l’autre rive de l’intrépidité, de l’immortalité, de la liberté et de la perfection, lorsqu’il est pratiqué avec compréhension sous la direction personnelle d’un Guru Tantrique bien établi.
Cité de « Bliss Divine » et « Tantra Yoga, Nada Yoga et Kriya Yoga » de Swami Sivananda.