Écrit par : Simeon ben Jochai   Catégorie : Sepher ha Zohar

Observez que celui qui s’abandonne à l’humeur et se laisse conduire et guider par lui, souille non seulement lui-même mais aussi ceux avec qui il entre personnellement en contact. Comme déjà dit, bien que la méchanceté des antédiluviens fût grande et que leurs actes pervers fussent nombreux, le Saint refusa néanmoins de les détruire, mais ils souffrirent longtemps, et malgré leurs penchants honteux et leurs pratiques abominables, de qui il est écrit ‘qu’ils n’étaient que le mal continuellement.’ Leurs actions perverses sont désignées par le mot Ra (pollution). De Er, le fils aîné de Judah, coupable de ce péché; il est écrit qu' »il était méchant aux yeux du Seigneur et que le Seigneur l’a tué »(Gen. xxxviii., 7.)

Le Rabbi José a dit: « Ce péché n’est-il pas synonyme de ce qu’on appelle rashang (méchanceté ou méfait)? »

« Non, » répondit Rabbi Jehuda, « car le rashang est appliqué au mal intentionnel avant qu’il ne devienne une réalité, mais Ra se réfère à celui qui se souille par la dissipation de ses pouvoirs vitaux et se livre ainsi à l’esprit impur appelé Ra. Celui qui se fait ainsi impur n’atteindra jamais la Vie Divine ni ne verra le visage de la Shekina, dont la disparition du monde antérieur au déluge était due au vice appelé Ra. Malheur à celui qui s’y adonne, car il ne fera jamais l’expérience la joie de vivre en présence du Saint, mais perdure dans la vie en tant que captif et misérable esclave dégradé de Râ, l’esprit impur, tant il est vrai que « la crainte du Seigneur conduit à la vie, elle apporte nuits paisibles et sans visites de l’esprit impur Ra ‘(Prov. xix., 23). C’est pourquoi il est écrit: ‘Le mal (Ra) n’habitera pas avec toi »(Ps. v., 4). Seuls les purs en vie, en pensées et en actes peuvent dire: « Même si je marche dans la vallée de l’ombre de la mort, je ne craindrai pas Râ, car tu es avec moi et tu me fais habiter pour toujours dans la maison du Seigneur.' »(Ps. xxiii., 4-6.)

Cité du Zohar, Genèse: Chapitre XXXVII

Cette Écriture est discutée dans la conférence Daath: La Porte à la Connaissance

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