Phanès
(Grec Φανης, « mettre en lumière ») Christ comme symbolisé dans les anciennes écoles de mystères. Aussi appelé Éros (la version la plus ancienne, pas Cupidon) par les Grecs.
« Une divinité mystique dans le système des Orphiques, est également appelée Éros, Ericapaeus, Métis et Protogonus. On dit qu’il est sorti de l’œuf mystique mondain, et qu’il a été le père de tous les dieux et le créateur des hommes.. » – Dictionnaire de la Biographie et de la Mythologie Grecques et Romaines
« À Protogonos [c’est-à-dire Phanès], Fumigation de Myrrhe. O puissant Protogonos (Premier-Enfant), écoute ma prière, double, né de l’œuf et errant dans les airs ; rhombe, se glorifiant de tes ailes d’or, de qui est issue la race des dieux et des mortels. Erikapaios (Ericapaeus), puissance célébrée, fleur ineffable, occulte, toute brillante. C’est à toi des brumes sombres à la vue pure, la splendeur qui répand tout, la lumière pure et sainte ; c’est pourquoi, Phanès, appelé la gloire du ciel, en agitant des pignons à travers le monde, tu voles. Priepos (Priapus), splendeur aux yeux noirs, je te chante, roi génial, tout prudent, toujours béni. Avec un aspect joyeux sur ces rites, la divine et sainte consécration (téléte) brille de manière propice. » – Les Hymnes d’Orphée, Traduits par Thomas Taylor [1792]
« Dans les anciennes mythologies Orientales, le mythe cosmogonique déclare qu’il n’y avait que de l’eau (le père) et la boue prolifique (la mère, Ilus ou Hyle), d’où s’est glissée la matière-serpent mondaine. C’était le dieu Phanès, le révélé, la Parole, ou Logos. La facilité avec laquelle ce mythe a été accepté, même par les Chrétiens qui ont compilé le Nouveau Testament, peut être facilement déduite du fait suivant : Phanès, le dieu révélé, est représenté dans ce serpent-symbole comme un protogonos, un être pourvu de têtes d’un homme, d’un faucon ou un aigle, d’un taureau-boeuf et d’un lion, avec des ailes des deux côtés. Les têtes se rapportent au zodiaque et caractérisent les quatre saisons de l’année, car le serpent du monde est l’année du monde, tandis que le serpent lui-même est le symbole de Kneph, la divinité cachée ou irrévélée – Dieu le Père. Le temps est ailé, donc le serpent est représenté avec des ailes. Si nous nous souvenons que chacun des quatre évangélistes est représenté comme ayant près de lui l’un des animaux décrits – groupés dans le triangle de Salomon dans le pentacle d’Ezéchiel, et se trouvant dans les quatre chérubins ou sphinx de l’arche sacrée, nous en comprendrons peut-être le sens secret, ainsi que la raison pour laquelle les premiers Chrétiens adoptèrent ce symbole ; et comment se fait-il que les Catholiques Romains actuels et les Grecs de l’Église Orientale représentent encore ces animaux dans les images de leurs évangélistes qui accompagnent parfois les quatre évangiles. On comprendra aussi pourquoi Irénée, évêque de Lyon, avait tant insisté sur la nécessité du quatrième évangile ; donnant comme raison qu’il ne pouvait y en avoir moins de quatre, puisqu’il y avait quatre zones dans le monde, et quatre vents principaux venant des quatre points cardinaux, etc. » – HP Blavatsky, Isis Dévoilée
