| Écrit par : Inconnu | Catégorie : Hindou |
Bhishma dit, ‘Je vais maintenant te dire quels sont les moyens (pour vaincre les sens) comme on le voit avec l’œil des écritures. Une personne, ô roi, atteindra le but le plus élevé à l’aide d’une telle connaissance et en encadrant sa conduite en conséquence.
Parmi toutes les créatures vivantes, l’homme est considéré comme le premier. Parmi les hommes, ceux qui se sont régénérés ont été appelés les premiers ; et parmi les régénérés, ceux qui connaissent les Védas [écritures]. Ces derniers sont considérés comme les âmes de toutes les créatures vivantes. En effet, ces Brahmanas qui connaissent les Vedas sont considérés comme omni-voyants et omniscients. Ce sont des personnes qui sont devenues familières avec Brahma. Comme un aveugle, sans guide, rencontre de nombreuses difficultés sur une route, une personne dépourvue de connaissances rencontre de nombreux obstacles dans le monde. Pour cette raison, ceux qui possèdent des connaissances sont considérés comme supérieurs aux autres.
Ceux qui désirent acquérir la vertu pratiquent divers types de rites selon les préceptes des Écritures. Ils ne parviennent cependant pas à parvenir à l’émancipation, tout ce qu’ils y gagnent étant ces bonnes qualités dont je parlerai tout à l’heure. Pureté de la parole, du corps et du mental, pardon, vérité, stabilité et intelligence, ces bonnes qualités sont affichées par les personnes justes observant les deux types de religion. Ce qui s’appelle Brahmacharya [chasteté] est considéré comme le moyen d’atteindre Brahma [Dieu]. C’est la première de toutes les religions. C’est par la pratique de cette religion que l’on atteint le but le plus élevé (c’est-à-dire l’émancipation). Brahmacharya est dépouillé de toute connexion avec les cinq souffles vitaux, le mental, la compréhension, les cinq sens de perception et les cinq sens d’action. Elle est à ce titre libre de toutes les perceptions que donnent les sens. Elle ne s’entend que comme un mot, et sa forme, sans être vue, ne peut être que concevable. C’est un état d’existence qui ne dépend que du mental. Il est libre de toute connexion avec les sens. Cet état sans péché ne devrait être atteint que par la compréhension. Celui qui la pratique atteint dûment Brahma ; celui qui la pratique moitié-moitié accède à la condition des dieux ; tandis que celui qui la pratique indifféremment, prend naissance parmi les Brahmanas et possédait des accomplissement savants à l’éminence.
Brahmacharya est extrêmement difficile à pratiquer. Écoutez maintenant les moyens (par lesquels on peut la pratiquer). Cette personne régénérée qui s’y adonne devrait soumettre la qualité de la luxure dès qu’elle commence à se manifester ou dès qu’elle commence à être puissante. Celui qui s’est engagé dans ce vœu ne devrait pas parler avec les femmes. Il ne doit jamais jeter les yeux sur une femme déshabillée. La vue des femmes, même dans des circonstances indifférentes, remplit tous les hommes faibles de mental de la luxure. Si une personne (tout en observant ce vœu) sent le désir d’une femme monter dans son cœur, elle doit (en guise d’expiation) observer le vœu appelé Krichcchra [jeûne] et passer également trois jours dans l’eau [un bain sacré ou mikveh]. Si le désir est entretenu au cours d’un rêve, il faut, en plongeant dans l’eau, répéter mentalement trois fois les trois Riks par Aghamarshana [prières ; les Chrétiens peuvent utiliser la Prière du Seigneur]. Que l’homme sage qui s’est attelé à la pratique de ce vœu devrait, avec un mental étendu et illuminé, brûler les péchés dans son mental qui sont tous dus à la qualité de la luxure.
Comme le conduit qui emporte les déchets du corps est très étroitement lié au corps, de même l’Âme incarnée dans le corps est très étroitement liée au corps qui l’enferme. Les différents genres de sucs, traversant le réseau des artères, nourrissent le vent et la bile et le flegme des hommes, le sang et la peau et la chair, les intestins et les os et la moelle, et tout le corps. Sachez qu’il existe dix conduits principaux. Ceux-ci assistent les fonctions des cinq sens. À partir de ces dix ramifications, des milliers d’autres conduits sont plus petits. Comme des rivières remplissant l’océan à la bonne saison, tous ces conduits, contenant des sucs, nourrissent le corps. Menant au cœur, il y a un conduit appelé Manovaha. Il puise dans chaque partie du corps humain la semence vitale [semen] qui naît du désir. De nombreux autres conduits partant de ce principal s’étendent dans toutes les parties du corps et portant l’élément de chaleur provoquent le sens de la vision (et le reste). Comme le beurre qui se trouve dans le lait est baratté par des tiges de barattage, de même les désirs qui sont générés dans le mental (par la vue ou la pensée des femmes) rassemblent la semence vitale qui se trouve dans le corps. Au milieu même de nos rêves, la luxure née dans l’imagination assaille le mental, avec pour résultat que le conduit déjà nommé, à savoir, Manovaha, rejette la semence vitale née du désir [résultant en rêves mouillés].
Le grand et divin Rishi Atri connaît bien le sujet de la génération de la semence vitale. Les sucs produits par la nourriture, le canal appelé Manovaha et le désir qui naît de l’imagination, ces trois causes sont à l’origine de la semence vitale qui a Indra pour divinité présidant. La luxure qui aide à l’émission de ce fluide est donc appelé Indriya.
Les personnes qui savent que le cours de la semence vitale est la cause de (cet état de choses pécheresses appelé) le mélange des castes, sont des hommes au mental restreint de la luxure. Leurs péchés sont considérés comme ayant été brûlés et ils ne sont jamais soumis à la renaissance.
Celui qui se met à l’action simplement dans le but de soutenir son corps, réduisant avec l’aide du mental les (trois) attributs (de Bonté, de Passion et d’Obscurité, les Gunas) à un état d’uniformité, et apporte à son dernier moments les souffles vitaux au conduit appelé Manovaha, échappe à l’obligation de renaissance.
Le mental est sûr d’acquérir la connaissance [Gnose, Daath]. C’est le mental qui prend la forme de toutes choses. Le mental de toutes les personnes à l’âme élevée, atteignant le succès grâce à la méditation, affranchi du désir, éternel et lumineux. Par conséquent, pour détruire le mental (en tant que mental), il ne faut faire que des actions sans péché et se libérer des attributs de la luxure et des ténèbres, on est sûr d’atteindre une fin très désirable.
La connaissance (habituellement) acquise dans la jeunesse s’affaiblit avec la décrépitude. Une personne, cependant, de compréhension mûre réussit, par les effets auspicieux des vies passées, à détruire ses désirs. Une telle personne, en transcendant les liens du corps et des sens comme un voyageur traversant un chemin semé d’embûches, et transgressant toutes les fautes qu’il voit, parvient à goûter le nectar (de l’Émancipation).’ »
Extrait du Mahabharata, Livre 12 : Santi Parva : Mokshadharma Parva
Cet article a été originellement publié en Anglais par Glorian. L’article original est Mahabharata: Restrain the Vital Energy.