| Écrit par : Bouddha Sakyamuni | Catégorie : Boudhiste |
Voyant approcher leur ancien enseignant, les cinq bhikkus s’accordèrent entre eux pour ne pas le saluer, ni s’adresser à lui comme à un maître, mais par son nom seulement. « Car », disaient-ils, « il a rompu son vœu et a abandonné la sainteté. Ce n’est pas un bhikkhu, mais Gotama, et Gotama est devenu un homme qui vit dans l’abondance et s’adonne aux plaisirs de la mondanité. » Mais quand le Béni du Ciel s’approcha d’une manière digne, ils se levèrent involontairement de leurs sièges et le saluèrent malgré leur résolution. Mais, ils l’appelaient par son nom et l’appelaient « l’ami Gotama ».
Quand ils eurent ainsi reçu le Béni du Ciel, il dit : « N’appelez pas le Tathâgata par son nom et ne l’appelez pas ‘ami’, car il est le Bouddha, le Saint. Le Bouddha regarde avec un cœur bienveillant également tous les êtres vivants, et ils l’appellent donc «Père». Manquer de respect à un père est mal ; le mépriser est mauvais. Le Tathâgata, a poursuivi le Bouddha, ne cherche pas le salut dans les austérités, mais il ne s’adonne pas non plus pour cette raison aux plaisirs mondains, ni ne vit dans l’abondance. Le Tathâgata a trouvé la chemin du milieu.
« Il y a deux extrêmes, ô bhikkhus, que l’homme qui a abandonné le monde ne doit pas suivre – la pratique habituelle, d’une part, de l’auto-indulgence qui est indigne, vaine et ne convient qu’aux mondains et la pratique habituelle, d’autre part, de l’auto-mortification, douloureuse, inutile et sans profit.
« Ni l’abstinence de poisson et de chair, ni le fait de se mettre nu, ni de se raser la tête, ni de porter des cheveux emmêlés, ni de s’habiller d’un vêtement rugueux, ni de se couvrir de saleté, ni de sacrifier à Agni, ne purifiera un homme qui n’est pas exempt d’illusions. La lecture des Védas, les offrandes aux prêtres ou les sacrifices aux dieux, l’auto-mortification par la chaleur ou le froid et bien d’autres pénitences accomplies pour l’immortalité ne purifient pas l’homme qui n’est pas exempt d’illusions. La colère, l’ivresse, l’obstination, le fanatisme, la tromperie, l’envie, l’auto-éloge, le dénigrement des autres, la hauteur et les mauvaises intentions constituent l’impureté ; pas vraiment le fait de manger de la chair.
« Un chemin du milieu, O bhikkhus évitant les deux extrêmes, a été découverte par le Tathagata – un chemin qui ouvre les yeux et accorde la compréhension, qui mène à la paix de l’esprit, à la sagesse supérieure, à la pleine illumination, au Nirvana! Quel est ce chemin du milieu, O bhikkhus, évitant ces deux extrêmes, découvert par le Tathâgata – ce chemin qui ouvre les yeux et accorde la compréhension, qui mène à la paix de l’esprit, à la sagesse supérieure, à la pleine illumination, au Nirvana? Laissez-moi vous enseigner, Ô bhikkhus, le chemin du milieu, qui s’éloigne des deux extrêmes. Par la souffrance, le dévot émacié produit de la confusion et des pensées malsaines dans son esprit. La mortification ne conduit même pas à la connaissance du monde ; combien moins à un triomphe sur les sens!
« Celui qui remplit sa lampe d’eau ne dissipera pas les ténèbres, et celui qui essaie d’allumer un feu avec du bois pourri échouera. Et comment quelqu’un peut-il être libre de soi en menant une vie misérable, s’il ne réussit pas à éteindre les feux de la luxure, s’il aspire toujours aux plaisirs mondains ou célestes? Mais celui en qui le soi s’est éteint est libre de la luxure ; il ne désirera ni les plaisirs mondains ni célestes, et la satisfaction de ses besoins naturels ne le souillera pas. Cependant, qu’il soit modéré, qu’il mange et boive selon les besoins du corps.
« La sensualité est énervante ; l’homme complaisant est esclave de ses passions, et la recherche du plaisir est dégradante et vulgaire. Mais satisfaire les nécessités de la vie n’est pas un mal. Maintenir le corps en bonne santé est un devoir, sinon nous ne pourrons pas éteindre la lampe de la sagesse et garder nos esprits forts et clairs. L’eau entoure la fleur de lotus, mais ne mouille pas ses pétales. C’est le chemin du milieu, O bhikkhus, qui s’éloigne des deux extrêmes.
Note de l’Éditeur : En d’autres termes, il ne faut pas éviter le sexe [la répression ou le célibat] ni s’y livrer [la luxure], mais plutôt diriger l’énergie sexuelle dans le bon sens ; c’est-à-dire par la coopération sexuelle, maithuna. C’est pourquoi, lorsque le Bouddha comprit le chemin du milieu, la femme Sujata (« bonne naissance ») lui apporta un bol de « lait de riz », symbole évident de la transmutation sexuelle et base du Tantra Bouddhiste. Pour en savoir plus sur le symbolisme de l’histoire du Bouddha, étudiez Le Bouddha Gnostique.
Extrait de L’Évangile de Bouddha de Paul Carus (1894)
Cet article a été originellement publié en Anglais par Glorian. L’article original est Buddha: Sex and the Middle Path.
