Écrit par : Gnostic Instructor Catégorie : Essentiels de la Méditation
Le Commencement de la Méditation
Jusqu’à présent, nous avons parlé de la technique de Méditation, de la terminologie de la Méditation, des fondements de la Méditation, des grandes lignes et de la structure de la Méditation, en particulier de la manière dont elle est illustrée dans la tradition du Bouddhisme Tibétain par ce tableau représentant les neuf Étapes de la Shamatha ou stabilité de la Méditation.
Ces étapes de stabilité ou de sérénité méditatives sont des observations expérimentales de la qualité du cœur, du mental et du corps qu’il est nécessaire de franchir pour atteindre ce que l’on appelle «docilité», qui est illustré au sommet de cette image. La docilité est une qualité d’expérience physique et psychologique dans laquelle votre corps et votre mental deviennent des aides obéissants et disposés dans votre vie spirituelle au lieu d’être des obstacles ou des empêchements. La plupart des gens qui essaient d’apprendre à méditer trouvent que leur corps et leur mental ne resteront pas calmes. Il est trop agité, trop plein de désirs, d’inconfort, toujours à la recherche de distraction, de démangeaisons, de douleur et d’inconfort, de faim et de soif et de toutes les choses que le corps appelle, et puis le mental avec ses pensées et sentiments, ses souvenirs et inquiétudes et projections. Tout ce chaos psychologique et physique qui nous afflige et nous empêche d’apprendre ce qu’est la Méditation.
Les dix premières conférences de ce cours ont été consacrées à ce que vous devez comprendre pour ne plus être dans le chaos dans lequel se trouve tout le monde à cette époque, dans un état de sérénité physique et psychologique. Personne ne peut vous donner cela. Vous ne pouvez pas l’acheter. Vous ne pouvez pas le trouver dans un autre pays ou une autre ville. Vous ne pouvez le trouver nulle part ailleurs qu’à l’intérieur de vous-même et c’est quelque chose qui est cultivé par les choix que vous faites d’instant en instant. Comment vous choisissez d’utiliser votre corps et votre mental pour créer l’état de l’expérience que vous vivez maintenant. Si vous êtes stressé, agité, en conflit, assombri de pensées, d’émotions et de malaises physiques, c’est à cause de la façon dont vous utilisez votre corps et votre mental d’instant en instant que vous avez cette expérience. C’est cause et effet. Vous avez créé les causes qui ont entraîné les effets que vous subissez maintenant.
La Méditation est exactement la même base fondamentale de cause à effet. Si vous produisez les causes en utilisant judicieusement votre corps et votre mental, vous créez l’effet de sérénité. Cela ne dépend pas du temps, de l’argent, du statut, du moment ou du lieu où vous vivez. Cela dépend entièrement de la façon dont vous utilisez complètement votre énergie. Cela ne dépend de rien d’autre.
Comprenons pourquoi cet état de sérénité est si important. Pourquoi est-ce nécessaire? Tout d’abord, c’est important parce que notre état actuel est un état de souffrance et tout le monde peut être d’accord avec cela. Si nous parlons de quelles souffrances, ce n’est pas simplement d’être dans une souffrance physique, émotionnelle ou mentale, mais nous souffrons d’un profond état de non-connaissance. Ne pas savoir qui nous sommes ni pourquoi nous sommes ici. Nous souffrons de l’incertitude de notre avenir et de notre objectif. Nous ne savons pas quand ni comment nous allons mourir. En fait, nous sommes à peine conscients du fait que nous allons mourir. Nous ne sommes pas préparés à cause de cette ignorance fondamentale que nous ne voulons pas faire face à l’inévitabilité de la mort. Nous préférons éviter cela et nous distraire au lieu de nous y préparer. Cet état de profonde ignorance est réellement la base importante de chaque religion mondiale, l’état de souffrance de l’humanité, la façon de la gérer et de la changer.
Bhavachakra: La Roue du Devenir
Dans le Bouddhisme, cela est illustré de la manière la plus célèbre dans une image appelée Bhavachakra. La plupart des gens l’appellent la Roue du Samsara ou la Roue de la Vie, mais ce n’est pas le nom. Le nom réel est Bhavachakra; qui signifie «Roue d Devenir» et c’est un terme très important. Nous avons déjà donné un cours à ce sujet si vous souhaitez en savoir plus sur ce sujet [Voyez le Cours Bhavachakra]. Ce que cette Roue illustre, ce n’est pas simplement le monde extérieur; c’est ainsi que la plupart des gens l’étudient. Ils l’étudient littéralement au niveau de la maternelle.
Cette grande Roue de l’existence est sous l’emprise de Yama, le Seigneur de la Mort, sur laquelle sont représentés les six domaines à travers lesquels tous les êtres existants transmigrent. Cela a cette signification, mais la signification ésotérique la plus importante est que toute cette Roue décrit votre mental et son fonctionnement. Ainsi que la façon dont vous vivez la vie. Le contenu de votre psyché est reflété ici. Cette Roue sur laquelle toutes les choses existantes bougent, qu’elles montent et descendent, se produit constamment en nous et lorsque nous observons notre mental comme expliqué tout au long du processus de ce parcours, nous découvrons que nous avons en nous une vaste gamme de volontés contradictoires, différents types d’entités en nous. Dans une situation donnée, nous pouvons nous sentir très arrogants, très fiers. Nous pouvons sembler avoir le meilleur de tout et probablement la plupart d’entre nous le nierions. Cependant, si quelqu’un dans cette communauté devait aller en Inde, en Syrie, dans certaines régions d’Afrique, vous seriez considéré comme un Dieu, car vous avez accès à tout ce que vous voulez en termes de nourriture, de sécurité, de biens, et tout type de ressources. Vous êtes dans le contexte du gros de l’humanité ; ceux qui vivent en Occident sont vraiment comme les Dieux, car la plupart des gens n’ont pas ce que les Occidentaux ont. C’est ce domaine au sommet, le niveau des Dieux. Habituellement, lorsque nous examinons cela, nous pensons aux Dieux à partir des mythologies, mais nous avons en nous les aspects psychologiques d’orgueil et d’arrogance, de richesse et d’attachement à nos affaires. Ce sont des défauts divins que nous pourrions dire et ce sont des types de défauts très matérialistes.
Nous avons également des aspects animaux ou des parties de nous qui sont très instinctifs. Ainsi, par exemple, nous avons toujours peur pour notre sécurité. Nous sommes toujours terrifiés par notre position ou par nos finances. C’est une qualité instinctive de type animal, type d’aspects psychologiques. Bien sûr, nous avons les diables et les démons dans les domaines inférieurs comme la haine, la violence, le vol et la cruauté. Aucun de nous l’admette, mais nous les avons tous. Si vous doutez de moi, observez comment votre mental parle aux autres. Si quelqu’un vous coupe la route, écoutez la langue dans votre mental, les mots maudits, la violence que vous souhaitez sur cette personne. Ce n’est pas une qualité humaine. C’est une qualité démoniaque et nous l’avons tous.
Ainsi, vous voyez que cette grande Roue décrit tous les éléments contradictoires et en conflit qui se manifestent constamment dans notre atmosphère psychologique. Ce n’est pas une carte de ce qui est à l’extérieur de nous. C’est une carte de ce qui est à l’intérieur de nous. La chose la plus importante de cette grande Roue est son axe. Vous voyez la Roue est une chose puissante. Cela dépend entièrement du point sur lequel elle tourne. Si ce point central est cassé, la Roue entière cessera de fonctionner. Ainsi, le Bhavachakra, qui est la Roue de notre psyché, a un axe central et si nous pouvons comprendre cet axe, nous pouvons la changer. Nous pouvons changer la Roue. Cela signifie la Roue du Devenir à travers laquelle nous tournons et répétons habituellement, ce qui en passant, le mot «tourner» en Sanskrit est Samsara. C’est là que ce mot Samsara entre en jeu avec cette Roue. Nous tournons toujours.
La plupart des gens pensent quand ils étudient ce type de matériel que la libération ou la libération de la souffrance doit venir comme une aubaine des Dieux, que nous devons accomplir de grandes tâches pour le compte de Dieu, telles que répéter un mantra ou affirmer que nous croyons en telles choses et nous devenons des adeptes dévoués de la religion que nous avons héritée de nos parents, etc. Si nous suivons les règles et les préceptes de notre religion, nous en serons un jour libérés. Mais nulle part dans la nature nous ne trouvons que la loi cesse de fonctionner à cause de ce que quelqu’un croit. Cela ne se produit nulle part. En fait, il n’y a aucune écriture qui soit d’accord avec cela. Même Jésus a dit Je ne suis pas venu pour enfreindre la loi mais l’accomplir. Être libéré n’est pas une question de croyance ou de tradition. Au lieu de cela, il s’agit de la purger, ce qui provoque des souffrances. Nous souffrons parce que nous avons de la colère, du désir, de la fierté, de l’envie, de la peur, de l’avarice et de la paresse. Ces qualités qui nous poussent vers le «crime», la pensée néfaste, les actions néfastes sont la cause de la souffrance pour nous-mêmes et les autres. C’est pourquoi toutes les Écritures du monde s’accordent pour reconnaître qu’aucun idolâtre, aucun meurtrier, aucun assassin, aucun adultère, aucun fornicateur, aucun voleur ne peut aller dans les royaumes célestes, car les qualités qui créent ces actions nous emprisonnent à ces niveaux. Et c’est ce que dépeint cette Roue. Même les Dieux sont piégés ici. Ils sont piégés par leur attachement au pouvoir, à leurs biens, à leur statut. Chaque niveau est une cage et la seule façon de vraiment se libérer de cette Roue est de la voir telle qu’elle est. Comprendre la réalité fondamentale et briser l’illusion. Vous voyez les Dieux souffrir dans l’illusion autant que les diables. Toutes les Écritures du monde décrivent tout cela à leur manière.
La libération se produit lorsque nous voyons la vérité. Non seulement la voir, mais la comprendre. C’est ce que Nagarjuna, le grand enseignant Bouddhiste a dit:
«Vous êtes libéré lorsque vos illusions et vos actions karmiques contaminées sont épuisées.»
Les illusions sont les histoires que nous nous racontons psychologiquement. C’est notre perception erronée de la réalité. Les actions karmiques contaminées sont toutes les choses que nous avons faites sous l’influence de l’illusion.
Maintenant, la partie centrale de cette Roue représente symboliquement trois créatures. Ce sont des symboles. Le symbole le plus important est représenté par un chien ou un cochon et représente simplement «l’ignorance». Ce n’est pas l’ignorance d’être sans éducation. Ce n’est pas l’ignorance de quelqu’un qui n’a jamais appris à lire ou à écrire. C’est un manque fondamental de connaissance. C’est ne pas connaître ce qui est réel et par conséquent, nous sommes tous dans un état d’ignorance. Tout le monde croit en Dieu ou ne croit pas en Dieu, mais combien savent ce qu’est Dieu de leur propre expérience? La plupart des gens qui prétendent connaître une telle chose les qualifieraient de fous. Même si nous sommes des personnes spirituelles et que nous aimons la religion et le mysticisme, si nous voyons quelqu’un qui dit «oh! J’ai eu une expérience avec Dieu et j’ai parlé à Dieu», nous les regardons comme «wow! Ils sont cinglés!» C’est une grande contradiction. Les personnes religieuses qui étudient Dieu devraient donc également s’attendre à ce qu’il soit possible de connaître, à partir de leur propre expérience, ce qu’est Dieu exactement, ce qu’est la réalité.
Cette ignorance fondamentale est un manque de connaissance de ce qu’est la réalité parce que nous souffrons d’avoir un grand vide en nous. Une énorme boule de doute ou d’anxiété à l’intérieur de nous est écrasante et tellement puissante qu’à l’instant même de notre vie que nous nous rapprochons de celle-ci, nous fuyons terrifiés et nous nous immergeons dans tout ce qui peut occulter ce sentiment de terreur. Par exemple, lorsque nous grandissons et que nous examinons toutes les questions suivantes: qui suis-je, quel est mon objectif, que vais-je devenir et que nous ne répondons pas à cette question, nous nous tournons tournons vers ce dont avec lequel nos amis se distraient – la drogue, le sexe, le rock and roll, la carrière, l’argent, les biens, un mariage, le fait d’avoir des enfants – et toutes les autres choses qui, selon la société, vont nous combler. Nous les poursuivons tous, mais ils ne nous accomplissent jamais. Nous obtenons l’argent, la famille, l’épouse, les enfants; nous avons les drogues, le rock and roll, le sexe et toutes les autres choses que nous sommes supposés avoir et apprécier et où nous pouvons nous épanouir, mais elles ne nous comblent jamais. Ils occultent simplement cette question fondamentale, cette ignorance avec laquelle nous sommes si mal à l’aise, et plutôt que de nous occuper de cette ignorance, nous sommes victimes du désir. Nous nous attachons. Nous commençons à poursuivre toutes nos envies dans le but d’éviter cette ignorance fondamentale et progressivement les désirs, les attachements et les envies nous envahissent. Donc, l’oiseau ici représente cette énorme diversité de fringales et d’attachements.
Il est représenté comme un oiseau dans la culture Asiatique car il y a certains types d’oiseaux qui restent attachés à un partenaire ou à un conjoint et que leur comportement devient quelque peu extrême à cet attachement. Donc, ils utilisent l’oiseau pour représenter cela. Cela représente simplement une qualité psychologique, une qualité basique et très fondamentale de notre psychisme, à savoir: nous cherchons toujours quelque chose que nous n’avons pas. Même lorsque nous l’obtenons, nous ne sommes pas satisfaits. Nous pouvons passer des décennies à atteindre un objectif et, après avoir atteint cet objectif, nous pouvons être satisfaits pendant cinq minutes, mais ensuite ce profond mécontentement se rétablit, il apparaît, il est toujours là et nous sommes toujours à la recherche de quelque chose pour combler ce sentiment de vide, ce sentiment de ne pas avoir ce dont nous avons besoin. Nous cherchons toujours en dehors de nous quelque chose pour combler ce besoin inhérent, cette aspiration qui nous pousse physiquement, émotionnellement et mentalement.
En même temps, nous voulons éviter tout ce qui est en contradiction avec notre sens de soi, notre sens du but et ce que nous valorisons. Nous voulons éviter la douleur. Nous voulons éviter toute personne qui nous fait nous sentir inférieurs ou qui contredit notre image de soi. Nous avons donc ces trois qualités:
- Ignorance (Chien / cochon)
- Envie (Oiseau)
- Aversion (Serpent)
Ils forment la dynamique de base de toute notre expérience de cette vie et de toutes les autres vies précédentes. En ce moment, ces trois forces sont actives en chacun de nous, mais aucun d’entre nous n’en est conscient. Ils sont à la base de toutes nos pensées. Ils sont à la base de toutes nos émotions et de toutes nos sensations. Par exemple, nous voyons un film publicitaire et nous ne faisons pas vraiment attention. Puis, à un moment donné, nous réalisons que nous avons envie de voir ce que la publicité nous montrait, mais nous ne savons pas pourquoi? Nous commençons juste à y penser: «Oh! Ce serait bien. Je devrais peut-être avoir cette chose» sans me rendre compte que les images de cette publicité nous montraient des personnes souriantes, heureuses, qui semblaient avoir du contenu et que nous voulons vraiment, c’est la qualité émotionnelle que ces personnes avaient dans cette publicité, mais nous pensons que c’est «la chose» qui nous donnera cela. Nous voulons cela parce que nous voulons éviter la douleur que nous ressentons en ce moment. Vous voyez cette dynamique? Nous aspirons à quelque chose d’extérieur pour éviter la douleur que nous ressentons et cette dynamique existe en raison d’une ignorance fondamentale de la réalité à plusieurs niveaux. Cet objet ne nous donnera pas le bonheur. Nous ne serons pas comme les gens dans cette publicité. Au lieu de cela, nous allons passer des jours et des jours à notre travail à faire le ménage pour gagner cet argent. Nous l’achetons, nous le rapportons à la maison, nous sommes heureux pendant cinq minutes, puis nous sommes à nouveau mécontents et nous commençons à chercher autre chose. C’est ainsi que fonctionne la vie à l’ère moderne, et ce depuis des siècles dans tous les types de variances, mais avec la même dynamique essentielle. Jamais content, toujours envie, toujours ignorant et le résultat est que nous souffrons. C’est ce sur quoi tourne la Roue entière. C’est aussi vrai pour ceux qui sont frappés par la pauvreté que pour ceux qui sont fabuleusement riches. Les circonstances extérieures peuvent avoir une grande diversité, mais l’expérience psychologique est exactement la même. Personne n’est vraiment heureux. Tout le monde souffre intensément!
Lorsque nous voulons apprendre à méditer, c’est la raison. C’est pour que nous puissions découvrir comment ces trois forces nous détruisent. Elles le font d’instant en instant. En tant que personne existante dans un corps physique, nous avons nos émotions, nos pensées et notre capacité d’agir.
Nous synthétisons ceux-ci et les appelons les trois cerveaux :
- Intellect
- Émotion
- Corps (moteur, instinct, sexe)
Le corps peut également être désorganisé en tant que moteur, instinct et sexe. Les trois: moteur, instinct et sexe sont des fonctions de la physicalité. Nous utilisons ces forces à travers le corps afin de pouvoir les synthétiser comme une seule chose. Nous avons ici trois cerveaux, trois centres de notre activité principale qui sont indépendants les uns des autres et généralement en grande disharmonie les uns avec les autres. Certains types de pensées sont en cours, différents types de sentiments et le corps fait autre chose. Ils sont rarement tous intégrés et agissant en harmonie les uns avec les autres.
Dans le même temps, nous sommes constamment assaillis par les impressions. Les impressions sont les perceptions que nous recevons à travers notre mental, notre vue, notre ouïe, notre toucher, notre goût et notre odorat. En d’autres termes, à travers nos six sens. Oui, six, pas seulement cinq sens. Les cinq sens physiques sont les fenêtres à travers lesquelles nous percevons la physicalité, mais nous avons un autre sens qui est la capacité de ressentir des phénomènes psychologiques tels que les pensées et les émotions. Ce sens est réellement très puissant. Nous devons le reconnaître de concert avec ces autres sens. Donc, en ce moment donné, nous recevons tous des données sensorielles à travers ces six sens. Nous recevons à travers les sens du toucher, du goût, de l’odorat, de l’ouïe, de la vue et des informations psychologiques et toutes ces données nous agressent constamment et se transforment à travers nos trois cerveaux. En d’autres termes, nous réagissons à ce que nous percevons, mais nous n’en sommes pas conscients. Surtout nous ne le contrôlons pas. Au lieu de cela, les choses se passent et nous réagissons automatiquement. Si quelqu’un nous coupe la route, nous ressentons une poussée de colère et nous avons ces pensées de colère qui nous traversent le mental, le corps devient très tendu et nous avons l’envie d’aller nous venger, d’aller devant eux et de leur couper la route aussi. N’est-ce pas? Il y a donc une interaction très rapide entre les perceptions et le mental. Le corps est juste un reflet supplémentaire de cette réaction.
Celui qui veut apprendre à méditer doit devenir capable de le percevoir constamment. Non seulement le percevoir, mais en être responsable consciemment. Être capable de recevoir toutes les pensées et les émotions qui scintillent dans le mental, tout ce que nous voyons, entendons, touchons, goûtons et sentons et choisir la réaction appropriée, la réponse appropriée. Pas simplement pour que cela se produise, mais le choisir. Ainsi, lorsque nous sommes dans le magasin et que nous traitons avec une personne très en colère, au lieu de ressentir la colère à notre tour, ce qui serait notre réaction normale ou la peur et le désir de nous enfuir, nous pourrions l’observer et la comprendre. Vous voyez, normalement, nous nous engageons dans un combat un argument ou nous pourrions fuire avec le cœur battant et essayant de nous sortir de cette situation. Vous voyez ici l’ignorance, l’avidité et l’aversion qui normalement provoqueraient une réaction. Une personne connaissante, consciente percevrait cette personne en colère et comprendrait que cette personne en colère est dans un état d’ignorance, d’envie et d’aversion et qu’elle souffre et que leur explosion de colère n’est qu’une expression de leur douleur. Pourquoi devrions-nous réagir et ajouter à cette douleur? Pourquoi devrions-nous être en colère contre quelqu’un qui est malade et qui souffre? Ce serait cruel, cela serait inutile et causerait probablement plus de douleur, plus de souffrance. Vous voyez que ceci est un exemple simple.
La connaissance de cette relation entre les impressions et la psyché est ce qui produit l’effet que nous ressentons psychologiquement. Si notre mental est agité, si nous avons des émotions, des doutes, des peurs, des angoisses, des incertitudes, toutes sortes de douleurs, tous types de conflits psychologiquement, c’est parce que ces processus se produisent sans que nous en prenions le contrôle, sans que nous ne les comprenions ou prenons un contrôle conscient de nous-mêmes et dirigeons nos vies de manière appropriée. En d’autres termes, nous pensons que ce que nous voyons, ressentons et pensons est exactement ce que nous voyons et c’est notre problème. Notre épouse, notre bien-aimée, vient à nous en colère et crie et nous répondons, nous nous fâchons aussi parce que nous ne voyons que cette perception et nous pensons qu’elle est réelle. Nous y répondons comme si c’était notre façon de le percevoir. Nous ne voyons pas la réalité. Nous voyons les illusions.
Une personne quelconque voit un agent de police. Chacun de nous réagira différemment à ce moment. Quelqu’un qui a eu de mauvaises expériences avec la police dans le passé ressentira de la colère et de la peur. Quelqu’un qui a un membre de la famille qui est un policier ressentira de la chaleur, un sentiment de connexion, un sentiment de familiarité et de fraternité. Quelqu’un qui a vécu dans un endroit où la police est les oppresseurs, les violeurs, les meurtres sera dans une terreur. C’est la même situation, c’est la même image d’un officier de police qui se tient là, mais la réaction de l’individu qui la perçoit est complètement différente et aucune d’entre elles n’est réelle. Aucune d’entre elles n’est la réalité. Chacune d’entre elles est simplement comment ces impressions sont traduites psychologiquement. Aucun d’entre eux ne voit la vérité. Pas un! Aucun d’entre eux ne voit ce policier pour ce qu’il est. Ils ne voient pas sa psyché, ses expériences, sa douleur, ses souffrances et ses antécédents. Ils ne voient rien de cela. Ils ne voient que leurs impressions et comment leur mental interprète ces impressions. Est-ce que vous suivez ce que je suis en train de pointer? En d’autres termes, tout ce que nous percevons est comme un miroir flou et tout ce qu’il reflète est le contenu de notre propre psyché. Nous ne voyons jamais la réalité! Nous ne voyons que les réflexions qui se produisent en nous psychologiquement.
Quand nous sortons d’ici et que nous entrons dans le parking, nous ne verrons pas réellement le parking lui-même, car notre mental réfléchira déjà à la prochaine étape ou à ce que nous allons faire maintenant. Nous ne voyons pas où nous sommes. Nous ne savons pas où nous en sommes dans le moment parce que notre mental est déjà ailleurs. Quand nous sommes en train de faire notre travail, notre corps physique fait peut-être le travail, mais notre mental est revenu à l’âge de dix ans et passions du bon temps avec nos amis en été… Nous sommes totalement distraits. Maintenant tout le monde pense à ça, n’est-ce pas? Personne n’écoute réellement ce que je dis. Vous commencez à vous rappeler vos souvenirs pour vous souvenir de vos dix ans. Vous voyez comment ça marche? Cette déconnexion entre ce qui se passe réellement et ce que le mental réfléchit à travers les impressions transformées.
Vous voyez que la Méditation ne concerne pas seulement ces quelques minutes où vous êtes assis sur votre chaise ou votre coussin. La Méditation concerne votre façon de voir à tout moment. Il s’agit de la façon dont vous percevez. Tant que vous percevrez paresseusement et que vous ne verrez que les reflets flous de votre psyché transformant les impressions, vous ne verrez jamais la vérité, la réalité.
Les efforts du méditant sont d’élargir considérablement la Conscience. C’est briser l’illusion de la psyché paresseuse et s’étendre pour voir ce qui est réel, distinguer l’illusion du réel.
Cet Arbre est la densité d’états relatifs. Les états les plus bas sont extrêmement lourds et complètement illusoires. Tout cela semble réel, mais c’est un mensonge. Plus vous montez sur cette carte, plus vous vous rapprochez de ce qui est fondamentalement réel. Il est plus léger, plus expensif et moins conditionné. Il y a des lois. Au sommet, elles sont simples, puis de plus en plus complexes au fur et à mesure que vous descendez. C’est l’essence de cette structure.
Notre capacité à exister et à avoir la vie est due au fait qu’il existe en nous une étincelle d’énergie vivante; qui a universellement des noms différents. En Occident, cela s’appelle Christ. C’est une lumière, un feu, une énergie, une intelligence, une force. En Orient, il a beaucoup de noms. Le plus intéressant et ce dont nous allons parler aujourd’hui pour la suite de la conférence est un type d’énergie, un type de présence primordiale qui permet à tout être vivant d’être. C’est un rayon qui dévale cet Arbre de Vie, donnant naissance à toutes choses. Ce rayon, cette lumière, cette intelligence, cette énergie est ici et maintenant. C’est dans notre capacité à percevoir. C’est cette fonction fondamentale. Si nous apprenons à nous centrer sur cet état de Conscience, de perception simple, en nous séparant de tout ce qui est perçu, nous pouvons entrer en contact avec cette force fondamentale et la vivre et la connaître, et y trouver la sérénité, la connaissance, la perspicacité, la sagesse, la compassion, et une grande diligence. Toutes les vertus que nous observons chez tous les prophètes et tous les saints sont des expressions de cette Lumière. C’est cette Lumière qui émerge du Vide, de l’Absolu. Pour comprendre cela, nous devons comprendre un peu plus cet arbre.
Kaya
Il y a un mot en Sanskrit appelé «Kaya» qui est généralement traduit par «corps». Mais tout comme notre corps physique est une unité de beaucoup de choses, le terme «Kaya» l’est également. Si vous observez votre corps physique, ce n’est pas une chose. Le corps physique est un assemblage de nombreuses choses qui fonctionnent ensemble pour nous donner la vie. Le terme «Kaya» implique la même chose, mais c’est un terme très spécifique utilisé dans la philosophie Asiatique qui fait référence à cette trinité supérieure de l’Arbre de Vie. Maintenant, chaque religion a une trinité et il y a une raison à cela. En Occident, nous connaissons le Père, le Fils et le Saint-Esprit. La correspondance à cela dans l’Hindouisme est: Brahma, Vishnu et Shiva. La même fonction et dans le Bouddhisme, ce sont les Trikaya ou trois Kayas: Dharmakaya, Sambhogakaya et le Nirmanakaya. C’est la Trinité, une structure symbolique qui représente une structure de base dans la nature. Cet arbre est un cycle ou une série de trinités – une trinité supérieure, une trinité moyenne, une trinité inférieure et une structure qui pend au fond, un monde tombé, notre monde physique.
La trinité supérieure est la trinité intérieure; qui est à l’intérieur de chaque être vivant: Père, Fils et Saint-Esprit. En Hébreu : Kether, Chokmah, Binah. Kether signifie «Couronne». N’importe où dans la Bible où vous lisez le mot «Couronne» en Français, c’est Kether en Hébreu et cela a une signification. Ce n’est pas juste une couronne physique. Il parle de cette partie de vous-même spirituellement.
Chokmah signifie «sagesse» en Hébreu et encore une fois, il ne s’agit pas simplement de la sagesse que nous lirions dans un livre. C’est un type de perspicacité pénétrante de la nature fondamentale de la réalité. De plus, Chokmah est une expression universelle. Si vous pouvez imaginer chaque être illuminé, chaque Bouddha, chaque Ange, chaque Dieu, dans tous les univers et dans tout leur amour, c’est Chokmah. C’est l’unité de toutes les choses élluminées en tant qu’expression de pure compassion. C’est Chokmah. C’est un amour tout à fait simple, tout à fait pur, tout à fait rayonnant. C’est Chokmah. Binah est l’Hébreu pour «Intelligence».
L’être fondamental, le point Kether, le point qui émerge du néant est la première chose qui vient à l’existence à partir de la non-existence. C’est le Père, cette première Divinité radieuse qui est incompréhensible. Il dégage cette grande compassion qui agit ensuite à travers l’intelligence. C’est ainsi que fonctionne la Trinité dans toute la nature. C’est très subtil, c’est très haut, mais c’est en vous. C’est dans tout le monde. Alors cette lumière rayonne dans les densités de la nature, elle devient Esprit, elle devient Conscience abstraite, pensée abstraite, pensée concrète, émotion, énergie, physicalité… et nous en sommes là! Enchantés par les illusions, ignorant totalement d’où vient cette étincelle d’être. Si nous pouvons nous détourner des illusions, voyons-les pour ce qu’elles sont; nous pouvons rétablir notre lien avec ce terrain fondamental et expérimenter la réalité. Cette réalité est à l’intérieur de nous.
Ce Trikaya: Dharmakaya, Sambhogakaya et Nirmanakaya – dans le Bouddhisme, on parle de corps pour nous aider à comprendre ce qu’ils sont. Dharmakaya est le corps de vérité ou le corps de réalité. Sambhogakaya est un corps de joie ou une ressource parfaite. Nirmanakaya est le corps de transformation. Ce ne sont pas des corps comme notre corps physique. Ce sont des qualités abstraites de l’Être. Ils sont très difficiles à comprendre intellectuellement. Cependant, ce qui est important pour nous de comprendre à notre niveau, c’est que ce sont des degrés, ou des lumières, des types d’intelligences que nous avons à l’intérieur de nous qui sont la nature même de notre Être et si nous avons la capacité, la formation, pour nous éloigner de toutes les illusions et nous centrer de plus en plus profondément, nous pouvons les toucher et les expérimenter et cette expérience transforme radicalement la personne.
Cette expérience peut être vécue dans notre vie éveillée, il est possible de nous endormir selon un processus appelé Yoga du Rêve, et cela au moment de la mort. Au cours de nos existences, il y a des opportunités très importantes où nous pouvons saisir cela, le reconnaître pour ce qu’il est, le vivre et expérimenter ainsi notre vraie nature, notre réalité fondamentale, et en cela nous comprenons que toutes les choses que nous pensions être vraiment importantes étaient réellement des illusions et que la vérité fondamentale, la réalité fondamentale, était une compréhension de la réalité accompagnée d’une grande compassion et d’une grande intelligence.
Lorsque nous étudions la vie des grands maîtres, Bouddhas, saints et prophètes, nous constatons toujours ces qualités particulières. Ils comprennent toujours la réalité. Ils ont toujours une grande compassion et ils ont toujours cette intelligence extraordinaire qui leur permet de résoudre les problèmes les plus épineux d’une manière qui nous déconcerte. Étudiez la vie de Jésus, Krishna et Moïse et vous le verrez. Un type de psychologie qui ne ressemble pas à la nôtre mais qui est toujours accompagné d’une compassion et d’une intelligence extraordinaires. C’est comme cela que Trikaya fonctionne.
Classiquement, dans le Bouddhisme, cela est représenté par un miroir afin de nous rappeler que ce que nous cherchons spirituellement n’est pas à l’extérieur de nous. C’est dans le miroir. Le mental est un miroir. Tout ce que nous voyons est reflété, mais nous l’oublions. Qu’est-ce qui vous arrive lorsque vous regardez la télévision, un film, un jeu vidéo ou que vous lisez un livre? Ne devenez-vous pas ce que vous voyez? Vous oubliez votre corps? Vous ne pensez pas ce que vous faites? Regardez et vous découvrirez que lorsque vous regardez cette émission de télévision, vous devenez ce que vous voyez. Vous vous oubliez complètement. Vous oubliez la pièce dans laquelle vous vous trouvez et vous oubliez votre corps. Vous devenez l’acteur. Vous devenez l’expérience. Votre cœur déborde d’émotions. Votre corps saute en réaction aux choses que vous voyez à l’écran parce que vous vous êtes oublié. En d’autres termes, vous êtes hypnotisé par l’illusion. Aucun de nous n’aime l’admettre, mais c’est exactement ce qui se passe lorsque nous jouons à des jeux vidéo ou regardons la télévision, regardons des films ou Internet. Nous nous oublions nous-mêmes et nous sommes totalement immergés dans une expérience psychologique à 100%, une illusion. Ce n’est pas réel! Nous pensons que c’est réel, le corps pense que c’est réel, notre cœur pense que c’est réel, notre mental pense que c’est réel, mais ce n’est pas le cas. Même logiquement, nous nous disons: «Oh! Je sais que c’est un spectacle et que ce ne sont que des acteurs, ou que ce sont juste des images de synthèse et que je sais que rien n’est réel». Mais psychologiquement parlant, vous ne le savez pas car, psychologiquement et physiquement, vous réagissez à ces scènes et événements comme s’ils se produisaient réellement. C’est pourquoi, lorsque le héros est en grand danger, vous devenez nerveux, vous ressentez des frissons et vous êtes tendu parce que votre corps, votre cœur et votre mental sentent que c’est réel, parce que vous ne vous rendez pas compte de vous-même et de ce que vous faites. En d’autres termes, vous dormez, rêvez, dans l’illusion à l’écran.
Nous faisons la même chose toute la nuit pendant que le corps se repose. Nous le faisons toute la journée car nous sommes engagés dans le même type d’hypnose avec le contenu de notre mental. Penser, penser, penser! Imaginer des conversations, imaginer des événements et des scènes qui n’existent pas. Nous voyons une personne attrayante et nous commençons à imaginer ce que serait notre vie avec elles ou nous conduisons dans une voiture en pensant à ces scènes: «Je me demande comment elles seraient? Peut-être que notre vie serait comme ceci ou comme cela? Oh! Mon ami du lycée me manque!» Et nous errons psychologiquement en proie aux illusions. Nous savons que nous devons nous confronter à quelqu’un et nous commençons à imaginer cette scène, à imaginer la conversation, ce que nous allons dire, ce qu’ils vont dire, et nous y réagissons physiquement, émotionnellement – le corps réagit, le mental réagit – rien de tout cela n’est réel! Nous ne voyons pas la réalité au moment où nous sommes ou ce que nous faisons. Nous sommes fascinés par notre propre mental, endormi. Nous ne voyons pas la réalité. C’est notre vie! Nous passons toute notre vie de cette façon, complètement fascinés par les illusions, poussés par le désir et l’aversion. Imaginer ces conversations avec des gens. Envie d’affection, d’approbation et d’attention. Essayer d’éviter d’être viré ou d’être rejeté. Tout en ignorant fondamentalement la vérité, la réalité de l’endroit où nous sommes, nos pieds sur terre, nos yeux pour voir ce qui se passe réellement. C’est pourquoi l’humanité en souffre. Il n’y a personne! Chaque personne que vous rencontrez n’est pas là. Il y a peut-être un corps physique, mais leur psyché est ailleurs. Aucun d’entre nous ne se rencontre réellement, yeux contre yeux, face à face, Conscience en Conscience et s’engager les uns avec les autres. Peut-être un scintillement, un moment, de temps en temps, mais la plupart du temps, ce sont des illusions qui parlent aux illusions. Nous ne nous voyons pas chacun réellement. Nous ne nous voyons pas nous-même réellement. C’est pourquoi ce miroir est si important. Pour nous voir et comprendre que si nous pouvons surmonter toutes ces illusions, nous pouvons en venir à voir la réalité.
Nous devons reconnaître que le Dharmakaya n’est pas à l’extérieur de nous, il est à l’intérieur de nous!
Dharmakaya représente Kether, le sommet de l’Arbre de Vie. C’est un niveau de nature extrêmement profond et abstrait, mais c’est ici et maintenant. Nous n’avons tout simplement pas la capacité d’en prendre Conscience, mais un Maître en est conscient. Cela peut ne pas paraître important à notre niveau, mais la chose la plus importante qui puisse être est de prendre Conscience de cela, de le savoir. C’est l’Être de l’Être. L’expression fondamentale de l’Être réside dans cela et c’est ici et maintenant, mais cela ne nous intéresse tout simplement pas. Nous aimons trop nos illusions.
De plus, le Samboghakaya est ici et maintenant; Chokmah, cette sagesse / compassion fondamentale est ici et maintenant. Ce que les Chrétiens appellent Christ. Cet Être, cette intelligence qui est dans tout ce qui est vivant – une flamme, un feu, en nous là maintenant – et chacun d’entre nous peut en faire l’expérience parce que cela fait partie de nous. Vous ne pouvez pas en faire l’expérience si vous êtes fasciné par l’illusion.
De plus, le Nirmanakaya est aussi ici et maintenant. L’action intelligente enracinée dans la compassion et la vérité.
Tout ce qui existe a fondamentalement émergé de l’Absolu et a émergé en tant qu’expression de trois forces – la Loi du Trois. C’est pourquoi il y a des trinités dans chaque religion.
La Loi du Trois sous sa forme simple peut être comprise comme:
- Positif (le principe actif)
- Négatif (le principe réceptif)
- Neutre (principe conciliateur), ce qui les réunit.
Tout ce que nous voulons effectuer, tout ce qui se passe, c’est toujours une combinaison de trois facteurs. Si vous voulez réussir dans certaines entreprises, vous devez prendre Conscience du fonctionnement de ces trois forces. Si vous voulez avoir des enfants, vous ne pouvez pas échapper à la Loi du Trois. La Loi du Trois règne sur la vie même à ce niveau fondamental. Où est la Loi du Trois dans la procréation des enfants? L’homme est le principe actif, la force qui fournit, qui projette. Femme, principe réceptif, qui reçoit la force de l’homme. Qu’est-ce qui les rassemble? Le sexe, l’amour, telle est la Loi du Trois. Il n’y a pas d’autre moyen de créer un être humain n’importe où dans l’univers. Homme, femme, sexe – et c’est ce qui s’exprime dans ces trois forces.
Si nous voulons élever notre niveau d’Être, améliorer nos vies, nous devons exploiter ce même type de force, mais cela nécessite de la connaissance. Dharmakaya est connaissance ou vérité. C’est connaître la réalité. Si nous agissons sans connaître la réalité, nous agissons mal. Nous pensons que nous aidons quelqu’un et souvent nous lui faisons du mal parce que nous ne savons pas vraiment la vérité. Nous essayons souvent de nous aider nous-mêmes, mais nous nous blessons vraiment parce que nous ne connaissons pas la vérité. Pour vraiment aider, vraiment changer quelque chose, il faut connaître sa vérité, sa réalité fondamentale. Si vous ne le faites pas, vous aggravez les choses. Une fois que vous connaissez la vérité et que vous avez de la compassion et de la sagesse, vous pouvez agir intelligemment. Vous voyez que ces trois doivent travailler ensemble. Si l’un d’entre eux manque, il y aura un échec.
Le problème est que dans la plupart des choses que nous faisons physiquement, émotionnellement, intellectuellement, nous ne travaillons pas avec les trois forces supérieures, nous travaillons avec leurs opposés polaires. La plupart du temps, nous ne savons pas ce qui se passe réellement, nous ne connaissons pas la réalité ; nous agissons généralement par désir ou aversion. Nous voulons tous développer nos vies spirituelles. Nous voulons savoir quelque chose sur la vérité, sur Dieu, sur la Divinité, de ce qui est la réalité fondamentale, alors nous cherchons des pratiques spirituelles, des groupes spirituels, des mouvements spirituels, des enseignements spirituels, mais parce que nous avons un désir ardent, un attachement et un désir, et que nous ne voulons pas faire face à ce qui se passe réellement. Au lieu de cela, nous voulons que cette réalité spirituelle soit en accord avec nos envies, pour encourager nos désirs. Nous voulons éviter la douleur, l’inconfort, nous voulons nourrir nos désirs et nous préférons donc ne pas connaître le vrai problème. Nous préférons ignorer que nous sommes la cause de nos souffrances. Nous préférons simplement signer une police d’assurance que nous recevons de la religion, telle que: «D’accord, si vous croyez ceci et ceci et cela… et si vous nous donnez autant d’argent chaque mois, vous irez au ciel». Nous aimons vraiment cela parce que cela signifie que nous n’avons pas à faire face à la réalité. Nous ne devons pas faire face au fait qu’il y a à l’intérieur de nous beaucoup de choses nuisibles et beaucoup de souffrances et de paines que nous causons à cause de cela. Nous ne voulons pas nous en occuper. Nous voulons l’ignorer. Nous voulons tenir et être attachés à nos souffrances et garder les choses comme elles sont. Nous voulons simplement obtenir la police d’assurance pour pouvoir aller au ciel. Cependant, ça ne marche pas comme ça. Malheureusement, la vie n’est pas comme ça. La nature n’est pas comme ça. La Divinité n’est pas comme ça.
Cette carte de l’Arbre de Vie montre les densités à travers la multidimensionnalité et obéit aux lois de la physique. Pas seulement de la manière dont cette physique s’applique physiquement, mais à travers une relativité multidimensionnelle. Mais il y a une vérité fondamentale qui s’applique à tous les niveaux de l’existence et qui est que «chaque chose appartient là où elle appartient». Par exemple, la colère, la luxure, l’envie, telles sont les qualités des démons, pas des qualités de Bouddhas, d’anges et de maîtres. Si quelqu’un a de la colère ou de la fierté, de la gourmandise ou de la cupidité, il reste là où ces qualités résident et ces qualités résident dans les royaumes de l’enfer; qui sont dans les régions les plus basses, les lieux de souffrance. Ils sont liés par ces qualités. Si cette personne veut être libérée de cette expérience de souffrance, elle doit se libérer de ce qui la lie. Cela signifie tuer la colère, détruire l’orgueil, éradiquer le désir, puis ce qui est pris au piège devient libre. Ce qui y est pris au piège remonte à sa place naturelle. C’est aussi simple que ça!
C’est pourquoi nous devons faire un choix par nous-mêmes d’instant en instant. Allons-nous rester volontairement fascinés par les illusions et liés à nos souffrances ou sommes-nous disposés à avoir le courage de faire face à la réalité de notre état psychologique et de le changer? Nous pouvons! Le seul moyen de nous libérer des conditions qui nous lient est de les comprendre. Cependant, vous ne pouvez pas comprendre quelque chose que vous ne pouvez pas percevoir. Si vous voulez comprendre quelque chose, vous devez pouvoir le voir. Pas seulement y penser. Vous devez le voir. Percevez-le directement, pas seulement physiquement, mais intérieurement avec vos autres sens.
Voici notre physicalité – Malkuth. Lorsque nous nous asseyons pour méditer, nous apprenons à détendre le corps afin de nous libérer de ce conditionnement, de son énergie, de ses émotions et de ses pensées. Plus nous les laissons détendus, plus nous les laissons devenir sereins et calmes, et moins ils nous conditionnent à la perception. C’est ce que nous avons enseigné tout au long du cours: comment les mettre tous dans un état de calme absolu afin que la Conscience qui est en eux puisse émerger. Ce faisant, nous acquérons la capacité de commencer à voir toutes ces choses pour ce qu’elles sont.
Lorsque la Conscience devient stable et que nous développons cette docilité dans laquelle le corps et le mental deviennent soumis à la Conscience, nous pouvons alors regarder ces choses et ne pas être liées par elles, mais les voir pour ce qu’elles sont. La Conscience libérée peut voir le corps comme un corps, ne sentant plus que c’est notre identité. Elle considère l’énergie comme une simple énergie, et qu’elle ne doit pas être fascinée, identifiée ou utilisée pour jouer à des jeux. C’est quelque chose à chérir et à utiliser à bon escient. Elle voit l’émotion pour ce qu’elle est, des vibrations sur le Corps Astral, contenus psychologiques reflétant les impressions transformées bonnes ou mauvaises. Plus important encore, nous pouvons commencer à rechercher les causes réelles de notre douleur. Nous pouvons commencer à examiner ce sentiment de fierté, ce sentiment de colère, cette qualité de luxure, non pas en tant qu’abstrait ou quelque chose de philosophique, mais de voir réellement dans les mondes internes comment ils fonctionnent, comment ils pensent, comment ils sentent, comment ils nous lient, leurs désirs, leurs aversions et leur ignorance fondamentale. En un sens, vous pouvez dire que quelqu’un qui sait méditer correctement va s’asseoir, se libérer de tous ces facteurs de conditionnement, se concentrer sur la cause de la souffrance et s’y rendre et investiguer dessus et le voir en personne, face à face… dans les mondes internes. Pas comme quelque chose de fantastique, mais comme quelque chose de réel et d’expérience. Quelque chose de compris. C’est ainsi que nous acquérons de la connaissance, de la perspicacité et des compréhensions. C’est le but de la Méditation, voir la réalité, d’abord en nous-mêmes. Lorsque vous commencez à voir que la luxure que vous avez créée au cours de toutes vos existences est en réalité une grande cause de douleur et de souffrance, c’est très libératrice. De plus, cela vous procure une grande compassion pour les autres qui souffrent encore de l’illusion de la luxure. Vous commencez à comprendre que l’orgueil est une cage. Vous commencez à comprendre la souffrance d’autres personnes qui essaient de s’appuyer sur l’orgueil comme source de bonheur parce qu’il ne le sera jamais. Vous apprenez ces choses non pas à travers la philosophie, ni à travers la logique, mais à travers des expériences vécues – dans la Méditation, dans les rêves, dans les visions, dans les expériences de la Conscience en train de s’éveiller en percevant la vérité.
Tout d’abord, nous devons nous éveiller ici physiquement. Devenir conscient de nous-même dans le corps physique d’instant en instant, être toujours attentif ici et maintenant, conscient. Lorsque nous apprenons cela, cette compétence commence à s’étendre dans tous les endroits où nous sommes. Lorsque le corps physique se couche et que nous commençons à rêver, parce que nous devenions tous les jours éveillés dans notre corps physique, nous devenons également conscients lorsque nous sommes dans le monde onirique. Non plus endormi dans le monde des rêves, mais éveillé. Ne plus rêver de nos désirs comme un animal, mais au contraire être éveillé. Cette capacité à être éveillé se développe peu à peu dans ces autres régions. Comme on libère la Conscience des conditions dans lesquelles elle est piégée, elle gagne en force, elle se développe de plus en plus et nous commençons à voir de plus en plus de réalité. Ce n’est pas ce que nous pensons que c’est ici. La réalité est quelque chose de beaucoup, beaucoup plus grand. Pour expérimenter cela, pour comprendre cela par vous-même, nous avons les exercices qui continuent à partir des conférences précédentes.
Exercices
- Chaque jour, dans le cadre de votre auto-observation d’instant en instant, remettez en question la validité de ce que vous percevez.
- Chaque jour, pratiquez la rétrospection méditative. Rappelez-vous ce que vous avez perçu extérieurement et intérieurement toute la journée. Questionnez la validité de ce que vous avez perçu.
- Écrivez les faits de votre journée dans votre journal spirituel.
Cependant, maintenant, avec votre auto-observation d’instant en instant, vous devriez non seulement vous observer vous-même et votre expérience, mais vous devriez également vous interroger sur la validité de ce que vous observez. Vous voyez que l’auto-observation est une compétence, un sentiment d’être présent ici et maintenant, s’observer soi-même sans s’identifier à la distinction entre l’observateur (qui est la Conscience) et l’observé (qui sont les trois cerveaux et les perceptions reçues par les trois cerveaux). Dans la distinction que nous faisons en ce moment, nous devons commencer à nous interroger: «Est-ce vraiment réel? Est-ce que je vois la réalité?» Et vous pouvez aller plus loin et commencer à le tester, à vraiment vous demander si vous voyez la vérité ou si vous rêvez? Autant de fois que vous vous en souvenez, prenez très Conscience de vous-même, interrogez ce que vous voyez et testez-le, «est-ce réel ou rêve-je?», Puis relevez votre doigt et tentez de l’étirer. Mais réellement, réellement en questionnant parce que je sais que si je rêve, mon doigt s’étirera. Consciemment, avec beaucoup de Conscience, vous devez essayer de l’étirer. Si vous pratiquez cette pratique très sérieusement, s’auto-observant et prenant Conscience de vous-même d’instant en instant, un moment viendra où, tout à coup, votre doigt s’étira et vous réaliserez que vous rêvez et que vous n’êtes pas dans votre corps physique. Vous rêvez, votre corps est endormi mais vous êtes dans le plan astral et maintenant vous êtes éveillé dans le monde astral. Ainsi, toute personne qui fait cet exercice et épargne de l’énergie toute la journée aura cette expérience et vous commencerez à voir quelque chose de plus que ce que vous avez vu auparavant.
La deuxième partie est bien sûr de continuer à méditer tous les jours. Nous pratiquions la rétrospection et, de la même manière, nous voulons interroger la validité de ce que nous percevons dans la Méditation. Ne plus accepter ce que nous considérons comme réel immédiatement, mais avoir ce sens du doute. Est-ce réel ou est-ce faux? Est-ce réel ou est-ce une illusion? Séparer le percepteur du perçu, reculer et prendre Conscience de la transformation de ces impressions.
Enfin, bien sûr, continuez avec votre journal spirituel.
Cette conférence a été originellement donnée en Anglais par Glorian. La conférence originale est Meditation Essentials 11: Illusion and Reality.
