Écrit par : Simeon ben Jochai   Catégorie : Sepher ha Zohar

Rabbi Jehuda a déclaré: « En vérité, le sujet du mariage doit être la plus grande source d’inquiétude pour le Saint. Béni soit le sort d’Israël qui jouit de la doctrine secrète qui lui enseigne sa Voie Sainte, ainsi que les secrets et les mystères qui les assistent. Il est écrit: « La loi du Seigneur convertit parfaitement l’âme » (Psaume XIX. 7). Béni soit celui qui y étudie et dirige sa vie, car il acquiert alors une longueur de jours et apprend le secret de la vie, il est écrit: « Cela vous ajoutera des jours, de la longue vie et de la paix. » » (Prov. III. 2). – Zohar, Ch. XCIII

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Un autre invité parla et dit: « Il est écrit: « Et dans ma chair, je verrai mon Dieu, Eloha » (Job XIX. 26). Que signifie cette expression « dans ma chair »? Pourquoi ne dit-il pas plutôt, « en moi-même »? S’il a vraiment dit « dans ma chair », que voulait-il dire? Job fait ici allusion à la chair dont il est fait mention dans les Écritures: « La chair sacrée qu’ils ont souillée » (yaabrou) (Jér. XI. 15), et aussi: « Mon alliance sera dans votre chair pour une alliance éternelle » (Gen. XVII. 13). On nous enseigne chaque fois qu’un homme porte ce signe, il voit le Saint lui-même, et lorsque cela se produit, c’est par l’unification des êtres inférieur et supérieur, aboutissant à la Vision Béatifique. Si, toutefois, il ne préserve pas la pureté de pensée et d’acte, les Écritures affirment que cette union cesse et est brisée, et l’âme ou le soi inférieur périt, retournant et devenant résolus dans ses éléments d’origine à partir desquels il a été préparé et construit, comme lorsque le corps matériel retourne à la poussière à partir de laquelle il a été formé; c’est pourquoi il est écrit: « Ils perdent le souffle divin (minishmath Eloha) ». La divine Schekina ne se sépare jamais de celui qui, par sa pure vie et son obéissance fidèle, a observé la bonne loi, ou alliance. S’il est demandé, quand le saint Esprit ou la vie divine se manifestera-il dans un homme? C’est lorsque l’union que nous venons de mentionner est mis en œuvre. C’est le vrai, le divin mariage quand ils deviennent une seule chair. Par la tradition, nous apprenons pourquoi les lettres V et H sont placées ensemble dans leur ordre alphabétique. Vav étant le symbole de l’homme et Hei celui du principe féminin, qui sont unis et travaillent ensemble, en tant que mari et femme, et s’enrichissant d’un nimbus ou d’une couverture de lumière divine émanant du principe masculin et connus dans les Écritures comme étant la grâce (Chesed), comme il est écrit: « La bonté (Chesed) de Dieu persiste continuellement » (Ps. LII. 1). Ce rayon de lumière divine vient à travers la Sephirah « Sagesse suprême » et pénètre dans le principe masculin qui est communiqué à la femme. Une autre tradition déclare que le nom Aloha est séparable en al, V et H, al désignant la lumière de la sagesse, V le principe masculin et H le principe féminin, et leur totalité forme Aloha. L’âme sainte ou le soi supérieur, comme il a été dit, est en relation intime avec le Nephesh ou l’âme seulement dans la mesure où elle se maintient pure et conserve intacte la sainte alliance, et c’est pourquoi il est écrit: ‘Dans ma chair, je verrai Dieu’ (Aloha) (Job XIX. 26). Une vie pure, une âme pure, sont des termes réciproques et convertibles et ne sont jamais séparés. Heureux le sort de ceux qui, attachés au Saint, vivent la vie divine, dans ce monde et dans le monde à venir. D’eux, il est écrit: ‘Vous qui êtes devenus unis au Seigneur votre Dieu, vous êtes tous vivants aujourd’hui’ (Deuter. IV. 2). Car la leur est la seule vie vraie et divine qu’ils vivent. » – Zohar, Ch. XCVII

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Un autre invité parla et dit: « Il est écrit: « Même si une foule doit camper contre moi, mon cœur ne doit pas craindre, bien que la guerre monte contre moi, je serai confiant en (bezoth) cela » (Ps. XXVII. 3). Le mot « bezoth » désigne ici le signe de l’alliance qu’un homme porte ici-bas comme en haut, et c’est pourquoi David a dit: « Je serai confiant en cela. » Il est écrit: « Zoth est le signe de l’alliance » (Gen. IX. 12). « Zoth est mon alliance ». Ces zoths renvoient à un seul et même signe de la vie divine: nous apprenons de la tradition que ze, homme, et zoth, femme, ne font qu’un et ne se séparent jamais. S’il est dit, alors chacun, qu’il porte la marque de l’alliance ou non, profite des bénédictions de cela. Pourquoi pas tout le monde, y compris David, ne devrait-il pas dire la même chose? Mais David était uni à et appréciait la présence de la Schekina, dont il était une image en vertu de la couronne royale ou du diadème qu’il portait. Remarquez, c’est parce qu’il a échoué à préserver la pureté de la nature, que le royaume lui a été retiré pendant un certain temps, comme le dit la tradition. Ce zoth est imprimé sur le royaume céleste comme sur la ville sainte de Jérusalem. En raison de son péché lié à Bathsheba l’a de nouveau transgressé, une voix venant d’en haut l’appela et dit: « Tu récolteras le fruit de tes actes, tu seras expulsé de Jérusalem, et le royaume te sera retiré ». Nous apprenons cela des paroles de l’Écriture suivante: « Voici, je vais susciter du mal contre toi de ta propre maison » (2 Sam. XII. II). Ainsi David fut-il puni pour avoir enfreint l’alliance par son manque de Chasteté; et, comme c’était avec lui, il en sera de même pour tous les autres qui la transgressent également. » – Zohar, Ch. XCVII

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Le verset « Et Isaac l’amena dans la tente de sa mère Sarah » [Genèse 24:67], nos maîtres l’ont interprété comme signifiant que la Présence Divine était entrée dans la maison d’Isaac avec Rebecca. Selon la doctrine secrète, la Mère Divine ne peut être avec l’homme que lorsque la maison est prête et que l’homme et la femme sont déjà unis. À ce moment-là, la Mère Divine répand des bénédictions sur eux. – Zohar, Genèse 101b

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Observez que toutes les âmes du monde sont le fruit de son travail avant de s’incarner et forment un grand agrégat qui, après être descendu dans la vie terrestre, est séparé et différencié en formes masculine et féminine qui finissent par s’unir. Observez que le désir de la femme envers l’homme lui induit un sentiment similaire et correspondant aboutissant au mariage. Cette réunion est réalisée et accomplie par le Saint seul et non par un chef céleste ou un régent. Heureux l’homme dont la vie est pure et qui marche dans le chemin de la vérité, car leur âme s’unit à l’âme telle qu’elle existait avant l’incarnation. Celui dont la vie est une vie pure et spirituelle est l’homme parfait, de qui il est écrit: « Son fruit est doux à mon goût ». Ou bien il est non seulement béni, mais il est une bénédiction pour le monde et nous pouvons donc en conclure que le bonheur ou le malheur, la joie ou la tristesse sont le résultat de nos propres actes, paroles et actions. »

Rabbi Hezekiah a dit au Rabbi Eleazar: « Écoute ce qui m’a été dit. Il est écrit: « De moi ton fruit est retrouvé » (Hés. XIV. 8). Hosée 14: 8 C’est ce que le Saint a dit à la congrégation d’Israël, « ton fruit » et non « mon fruit », ce qui signifie que, de la même manière que naissent les désirs unis masculin et féminin du fruit naît, ou qu’une âme naisse, il en va de même pour l’union de la congrégation d’Israël avec le Saint. Ils s’unissent à eux par le lien de l’amour saint et pur qui donne des fruits sacrés, comme le mariage dans la production de la progéniture. » – Zohar, Ch. XCI

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